Участвуя в полемике с представителями различных политических теорий, можно наткнуться на отдельную категорию людей. Для них собственные взгляды являются святой истиной и не подлежат сомнению или критике. Дискуссия с такими людьми быстро превращается в их монолог с вашими комментариями. Иногда таким заболеванием страдают целые государства. Это приводит к отрыву от реальности политических элит, запрет на внешнюю и в внутреннюю критику политического курса и замыканию их идей в самих себе. Почему так происходит? Давайте разберёмся.
Как появляются политические теории?
В процессе развития общественно-политической мысли (и науки в целом) применяются два инструмента познания и систематизации уже полученных выводов: индукция и дедукция.
Индукция – это умозаключение, построенное от частных фактов к общему выводу. С помощью него из наблюдений формируют философские и научные законы. Пример: у каждой отдельной кошки 4 лапы, значит кошка – животное с четырьмя лапами.
Дедукция по смыслу противоположна индукции. С её помощью уже выведенные общие законы применяют для умозаключений о частном. Пример: у всех кошек четыре лапы, Маруся – кошка, значит у Маруси четыре лапы.
Чередуя в процессе познания индукцию и дедукцию, первоначально вырабатывают теорию, после применяют её на практике и корректируют в зависимости от результатов. Когда теория перестаёт соотноситься с практикой, её либо существенно пересматривают, либо создают новую, охватывающую больше частных фактов и лучше описывающую реальность.
Как теория превращается в догму?
Если разрабатываемая нами политическая теория должна будет осуществиться в реальности, то мы неизбежно должны применять цикл "индукция-теория-дедукция-практика", чтобы оценить, достигает ли она своих целей и правильно ли она описывает исходные данные. В ином случае мы рискуем превратить её в догму, которая будет отвечать только нашим внутренним представлениям, а не объективной реальности.
Однако иногда эта цепочка оказывается разорванной. После того, как теория уже сформировалась и начала достоверно описывать существенную часть явлений и приводить к каким-то ощутимым результатам, про индукцию часто начинают забывать. Как гласит главное правило программиста: "Работает? Не трогай, сломаешь".
Теория консервируется и защищается от критики, основанной на частных несоответствиях теории реальности, открывающихся в ходе практики. Теперь она превращается в набор устоявшихся догм, а вместо прагматического подхода люди начинают питать к этому набору умозаключений близкие к религиозным чувства.
Для части людей критика того, во что что они верят, является неприятной и травмирующей. Поэтому начатая со свободного обсуждения политическая идеология может выкристаллизоваться в набор твёрдых убеждений. Каждый, кто ставит их под сомнение, теперь будет клеймиться отступником, ревизионистом и так далее. Даже когда теория перестаёт работать и отражать реальность, пересмотреть или отказаться от неё уже не получается. Это может быть чревато общественным осуждением или даже преследованием по закону.
Произойти догматизация может на различных стадиях формирования идеологий. Кто-то может даже с нее начать и ей же закончить. Примером служат религиозные фундаменталисты, которые свои политические убеждения формируют на неизменных религиозных текстах.
Примером деградации политической теории может служить ортодоксальный марксизм. Из антидогматической теории диалектического материализма произошло направление догматических марксистов, которые пытаются в 21 веке применить теорию 150-летней давности без поправок на развитие общества.
В чём опасность догматиков?
Единственной защитой от возможной догматизации ваших взглядов является критический взгляд на них и учёт "неприятных" фактов. К сожалению, приходится признать то, что способны на такую трезвую самооценку и самокритику далеко не все. Но к этому нужно стремиться и это нужно культивировать в себе. Иначе можно прийти к частичному или полному отрыву от реальности, что, конечно, никак не поможет воплотить ваши задумки в жизнь.
Существуют отдельные категории людей, которые могут просто игнорировать всё для них неудобное и отгораживаться от внешнего мира внутри своего мировоззрения. Такие внутренние установки можно назвать политическим солипсизмом. Есть и другое явление: "Эхо-комната" – когда догматичные люди осознанно идут полемизировать вовне своей идеологической среды, чтобы прийти к единственному возможному для них выводу – подтверждению своей правоты. Все аргументы "против" у них в сознании преображаются в аргументы "за" при помощи ловких логико-акробатических трюков.
Иногда догматизм намеренно используется политическими прагматиками внутри структур с устоявшейся идеологией, чтобы устранить противников и добиться личной выгоды. Примерами могут служить идеологические чистки в раннем Советском Союзе или борьба с реформистами и протестантами в католической церкви.
Формирование в странах множества догматических и враждующих между собой группировок также является современной практикой внешнеполитического подчинения. Когда народ не может стать единой силой для противодействия агрессору, захватить его политически или экономически не представляет никакого труда. Этим активно пользуются выгодополучатели современной мировой капиталистической системы – США и блок НАТО, разжигающие в неугодных странах гражданские войны и конфликты.
Что делать?
Как следует взаимодействовать с догматиками – вопрос открытый. Кто-то предпочитает игнорировать, кто-то – говорить на их языке. Однако следует признать, что их активное участие в политической жизни государства может привести к каким-то общественно полезным результатам только косвенно или случайно. Чаще всего это кончается политическим насилием или экономическими катастрофами.
Поэтому идейным и честным людям следует искоренять такой подход как минимум в самих себе. А в политическом поле – культивировать критический взгляд ко всем предлагаемым идеологическим системам и налаживать между их сторонниками конструктивный диалог.