Процесс формирования семейного уклада жизни у новосёлов Сибири был очень непростым. На интенсивность, на складывание того или иного типа семьи влиял целый ряд причин: исторических, географических, этнографических, экономических.
Первоначально в сибирском крае не было условий для жизни устойчивой и обустроенной семейными отношениями. Быстрое продвижение на Восток небольших воинских формирований казаков и служилых людей, охотничьих артелей промысловиков, правительственные переводы и ссылка, миграции «гулящих» людей — все эти процессы представлены повсеместно мужчинами-одиночками. Так, в Нерчинском остроге первоначально все служилые люди были одинокими за исключением воеводы Пашкова и его сына.
В данной связи любопытен документ, челобитная из Енисейска направленная в Москву в 1630 г.:
«Вели, государь, нам прислать гулящих женочек, на ком жениться, а без женишек, росударь, нам быть никак не мочно». Вскоре последовал Указ царя Михаила Федоровича: «В которых городах объявятся гулящие женки и девки, тех отсылать в Енисейск».
Но давайте вернёмся в 19 век к свадебным традициям.
Чтобы парень не избаловался, его женили рано - в 18-19 лет на девушке такого же возраста или даже младше (с 16 лет). К браку готовились заранее - выбирали невесту, присматривались к ней, к её семье, изучали её характер, поведение, работоспособность, домовитость, родословную её родителей. Но во всем этом жених и невеста мало принимали участия, этим занимались родители жениха, знакомые, родственники.
Раньше играть свадьбы начинали с Покрова и продолжали всю зиму до Масленицы. Весной и летом свадьбы были очень редки, что объясняется бременем сельскохозяйственных работ.
В старину свадьба представляла собой настоящее театрализованное зрелище, которое проходило по строго определенным правилам. А начиналось всё со сватовства.
Приезд этот обставлялся торжественно. Запрягалась пара лучших лошадей в хорошие санки, или ходок, одевались в лучшую одежду. Если жених и невеста жили в разных селениях, то сватовщики заезжали не сразу к невесте, а сначала к родным или знакомым и уже вместе с местным посредником направлялись к невесте. После приветствия и короткого вступления, не относящегося к делу, приступали к сватовству.
СВАТОВСТВО
Приехав в дом невесты, сваты садились под матицей
Подобный обычай восходит к языческим временам. Матица воспринималась как некая граница между внешней и внутренней частью дома. Садясь под матицей, сваты подчеркивали свой статус чужих людей для этой семьи, но с возможностью породниться.
Этикет требовал, чтобы родители невесты не сразу давали согласие отдать дочь замуж, ссылались на ее молодость и другие причины, а потом, когда в действительности никаких препятствий к замужеству не было, приходили к соглашению. Определялась сумма задатка (калыма), она зависела от экономического состояния обеих сторон, особенно жениха, и составляла от 10 до 100 рублей. В зависимости от полученного задатка отец невесты должен был дать с невестой и соответствующее количество приданого. Когда такой торг был закончен, жених и невеста становились перед родителями на колени, и те иконой благословляли их на брак.
После просватывания назначалось несколько дней для подготовки к свадьбе. Готовили разное угощение и приданое.
В сундук мать девочки складывала отрезы, шали, платки, постельное белье, половики. Сама девушка ткала холсты, вышивала полотенца, вязала скатерти и коврики. В приданое входили перина, подушка, стеганое одеяло, кухонная утварь и скот.
До венчания жених приглашал родственников и друзей, которых называли "боярами" на "Гощение" (в наше время это называется "мальчишник"). Они ужинали, шутили и посещали баню.
Важную роль на свадьбе помимо жениха и невесты играл «дружка».
Перед девичником дружка посещал дом невесты и дарил ей переданную женихом «коробью» (подарок). В которой были: серёжки чтобы нарядиться, рубаха – для сна, мыло – для мытья в бане. Накануне венчания девушка посещала баню и мылилась мылом, которое дарил жених. Также в подарке жениха были крестик, ботиночки (или туфли), а иногда и платок.
СВАДЬБА
В день свадьбы снаряжали "поезд" в несколько пароконных подвод со стороны жениха и ехали за невестой. В доме невесты, соблюдая традиционные обычаи, их встречали с разными почестями.
Девушки пели свадебные песни. Поезжане усаживались за стол и угощались, девушки тем временем усаживали жениха и невесту рядом и готовили к венцу. Но прежде чем жениху сесть рядом с невестой, он должен был выкупить ее у подруг или сестры невесты, дав им на гостинцы денег. После того как родители невесты благословляли молодых на брак, поезд пускался в церковь для совершения обряда венчания, а затем все ехали в дом жениха.
В день свадьбы дом жениха был открыт для всех, он был битком набит народом, ожидавшим прибытия из церкви молодых. Родители жениха у входа в дом встречали жениха и невесту с иконой в руках и благословляли, потом все заходили в комнату, садились за стол, сваха заплетала невесте волосы в две косы – «по-бабьи», потому что замужней женщине не разрешалось носить одну косу, и после этого уже невеста считалась замужней.
Когда поезжане находились еще в церкви, из дома родителей невесты в дом жениха отправлялся поезд с приданым. Его везли родственники невесты с таким расчетом, чтобы все было привезено до прибытия новобрачных из церкви.
После венчания начиналось гулянье, сначала гости угощались у родственников жениха, а потом переходили к родным невесты, если это было в одной деревне, если же невеста была из другой деревни, назначалось время «отгащивания» жениховой родни у невестиной.
Гулянье, продолжавшееся 4-5 дней, проходило под веселые песни, шутки, пляски, при этом соблюдались все существовавшие в данном селении обычаи, среди которых были и унизительные, оскорбительные для человеческого достоинства. Самым важным условием было то, чтобы девушка выходила замуж девственницей. Об этом должны были узнать все участники свадебного пира, а через них и все жители деревни. Этот дикий обычай заключался в том, что молодоженов в первый день свадьбы «укладывали спать», после чего молодая жена должна была нижнюю рубаху передать свахе, а та на тарелке в присутствии всех сидящих за столом подносила ее родителям невесты, чтобы все удостоверились, что на рубашке есть следы крови - свидетельство нарушения девственности.
Не в радость был для молодой жены и ее родителей свадебный пир, если не была сохранена девственность. Более того, существовал еще и такой дикий обычай, когда при входе в дом жениха на родителей невесты надевали хомут, что означало, что они свою дочь не сохранили до брака в чистоте девичьей.
Читайте также:
Вкусные начинки для пирожков по старинным рецептам
Секретные заводы Красноярска. Всё для фронта! Всё для Победы!