Общество без героев нежизнеспособно. Кинематограф призван являть образы личностей, способных стать примерами для подражания. Предлагаем материалы исследования, выполненного на факультете социальных наук ПСТГУ «Православное кино в российском кинематографе как феномен постсекулярного общества» Евгением Каргиным, студентом, а ныне преподавателем факультета, аспирантом философского факультета МГУ.
Картина мира
Кинематограф является самым массовым видом искусства. От содержания кинопродукции во многом зависит картина мира его зрителей, их культурный уровень. В новейшей истории глобализация подмяла отечественный кинематограф под каток американского ширпотреба, ориентированного на рейтинги и захват внимания, демонстрируя «экшен» и спецэффекты, не говоря уже о пропаганде разврата, жестокости, насилия и т.п.
ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ ЗРИТЕЛЬ ДАВНО УЖЕ СКУЧАЕТ ПО НАСТОЯЩИМ ГЕРОЯМ.
Наша отечественная культура искони отстаивает возможность подвига и активной созидательной деятельности своих героев. Об этом отечественные кинокартины последних лет: «Сталинград», «Экипаж», «Движение вверх», «Белый тигр» и многие другие.
Запрет с мая 2022 года проката голливудских фильмов в российских кинотеатрах и частичный уход с рынка нашей страны международных гигантов киноиндустрии Warner Brothers, Walt Disney и др. призван способствовать развитию отечественного кинематографа.
Вышедший в прокат 1 января 2023 года фильм «Чебурашка» Дмитрия Дьяченко стал самым кассовым в истории отечественного кинематографа (сборы составили 6,6 млрд. рублей) и превзошел даже разрекламированный «Аватар-2: Путь воды». Пусть Чебурашка и не «настоящий герой», но то, что деньги остаются в стране и идут на развитие нашей российской киноиндустрии, это уже плюс.
«Дух творит формы», а не наоборот
Впрочем, многие из отечественных кинокартин также ориентированы на коммерческий успех, выхолащивая содержание ради спецэффектов. Конечно, кинематограф – это преимущественно коммерческое предприятие, и работы, поднимающие серьезную проблематику, будут тонуть в море развлекательного кино. Но это не значит, что они обречены, что их влияние будет нивелировано. Как раз наоборот, именно такие фильмы запоминаются, к ним возвращаются, их пересматривают, цитируют и обсуждают.
К ТАКИМ СЕРЬЕЗНЫМ РАБОТАМ ОТНОСЯТСЯ ФИЛЬМЫ, СНЯТЫЕ ПРАВОСЛАВНЫМИ АВТОРАМИ. ЭТО УЖЕ, КАК ПРИЗНАЮТСЯ КИНЕМАТОГРАФИСТЫ, «ТЕРРИТОРИЯ ЧЕСТНОСТИ», – ТУТ ТЫ ОТВЕТСТВЕНЕН НЕ ТОЛЬКО И НЕ СКОЛЬКО ПЕРЕД ПРОДЮСЕРОМ, КОЛЛЕГАМИ, АУДИТОРИЕЙ, НО И В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ – ПЕРЕД БОГОМ.
Здесь работа режиссеров, операторов, актеров идет от содержания к подаче, – как сказано «дух творит формы», а не наоборот. Именно так возможно создать что-то принципиально новое в искусстве.
Без идеала жизнь пуста. Только ориентируясь на высокие цели, человек способен преодолевать свою лень, косность, безразличие, трусость. Но как этот внутренний поиск и подвиг показать зрителю? Это и есть вызов авторам. «О духовной жизни в кинокартинах можно рассказывать интересно, – уверены режиссеры, – если быть предельно искренним с самим собой».
Для продвижения доброго кино на широкий экран был создан кинофестиваль «Лучезарный Ангел», который в 2023 году празднует свой 20 юбилей. В прошлом году в нем участвовали кинематографисты из 17 стран. Успешно работают десятки других православных площадок в столицах и регионах России («Радонеж», «Покров», «Вечевой колокол» и др.), сплачивая людей доброй воли, поддерживая и воодушевляя кинематографистов, устраивая праздники для зрителей.
В основе лучших кинокартин свой личный духовный опыт
Для многих участников фестиваля основой их кинокартин в то или иное время становится их личный духовный опыт. Так были, например, отсняты фильмы «Чудо веры» Анастасии Дадыко о ее обращении к Богу в трудный для нее период; «Государь Император Николай Второй. Возвращение» Елены Козенковой, душу которой особо тронула мироточивая икона убиенного государя; «Прочитать Евангелие ножками» Натальи Копыловой, совершившей перевернувшее ее жизнь паломничество по Святой земле, и другие.
ЧЕРЕЗ КИНОТВОРЧЕСТВО МОЖНО ДЕЛИТЬСЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ И СВОИМ ДУХОВНЫМ ОПЫТОМ, СЧИТАЮТ РЕЖИССЕРЫ. ТЫ ПОМОГ СЕБЕ, РАСТИРАЖИРУЙ ЭТО, ЕСЛИ ВЛАДЕЕШЬ ПРОФЕССИЕЙ.
Многие из режиссеров после воцерковления резко меняют вектор всей своей профессиональной деятельности. Так произошло и с Сергеем Дебижевым. Он, ранее снимавший культовые художественные фильмы такие, как «Два капитана 2», «Брат», переориентировался на документалистику о великих русских обителях, сняв замечательную картину-фреску о Соловецком Спасо-Преображенском монастыре «Святой Архипелаг».
Что такое добро и как его показать?
Мы попыталась выяснить, что значит добро в представлении наших режиссеров?
ЕЛЕНА КОЗЕНКОВА ОТВЕТИЛА, ЧТО «ДОБРО – ЭТО ПОЧТИ ЧТО ЛЮБОВЬ… ЭТО ВСЕГДА СВЕТ, ЭТО ВСЕГДА БОГ И ЭТО ВСЕГДА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ТОГО ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ДЕЛАЕТ ДОБРО, И ТОГО, КОМУ ЭТО ДОБРО АДРЕСОВАНО».
Анастасия Дадыко сказала: «Человек – образ Божий, и когда он соответствует своему призванию быть таковым, это и есть добро». А еще добавила: «Понимаете, Господь вдохновляет. Мир Божий, когда видишь Господа в поворотах своей судьбы, что Он тебя ведет, и ты понимаешь, что Господь тебя не оставит».
Наталья Копылова отметила, что «добро – всё, что Господь создал… это ощущается где-то в районе грудной клетки, когда что-то происходит по воле Божией».
Режиссеры также указали на такие источники вдохновения, как востребованность их творчества аудиторией, внутреннее желание и личный интерес разобраться в теме фильма.
Исполнительный директор продюсерского центра «Фронт ХХI век», актер и режиссер Алексей Рымов отметил, что его вдохновляют Церковь, молитва, чтение духовных книг. И обязательной составляющей работы называет аскетику, внутреннюю работу над собой: «Она обязательна, потому что все те внутренние болячки, греховные наклонности, что есть у человека, будут видны на экране независимо от сюжета, если ты со своими страстями не борешься. … Я не отделяю доброе от духовного. Потому что доброты без духовности не бывает, если только внешняя доброта – это не совсем доброта…».
ДОБРОЕ КИНО СОЗДАЮТ ТЕ, КТО САМ НАД СОБОЙ МНОГО РАБОТАЕТ.
Говорить со зрителями притчами
А что такое доброе кино в представлении зрителей?
Во-первых, это кино, определенным образом влияющее на человека: «были злые и стали добрые. … А следующий шаг – это уже и Христа принять в идеале».
Во-вторых, отмечается, что у зрителей могут быть разные представления о благе, но так или иначе доброе кино говорит о главном и углубляет представления зрителя об области духовной жизни.
И в-третьих, доброе кино всегда православное по своей сути, но это необязательно внешне подчеркивать. Например, великий режиссер XX века Андрей Тарковский, признававшийся: «Моя задача как художника привести человека в храм», – разговаривал со зрителем яависключительно притчами. Собственно, также к слушающим Его, читающим Его Евангелие обращается и Господь.
Как доброму кино и зрителю найти друг друга?
Фестивали бывают раз в год, а потом? Вот как, например, решила проблему распространения фильма о святом Царе Николае в конце 90-х годов прошлого века режиссер Елена Козенкова: «…То, что мы сейчас называем православной видеопродукцией или православными книгами – тогда все только начиналось… фильм мы выпустили в кассете и стали распространять среди православных людей».
Несмотря на изначальную некоммерческую направленность фильма, он оказался успешно принят аудиторией: «Во-первых, фильм стал хитом, может быть потому, что тогда еще ничего не было … Во-вторых, ... это совпало с движением за прославление Царя, … с возвращением к нашим истокам, пониманием трагедии 17 года. Он рассказывал об иконе, возвращал к той России – исконной, православной России, к русской цивилизации. И, таким образом, этот фильм был очень популярен».
Однако этот же режиссер отмечает:
«ПОКА У НАС НЕ БУДЕТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ, НЕ БУДЕТ НИ ДОБРОГО КИНО… У НАС НЕ БУДЕТ ТЕЛЕВИДЕНИЯ, КОТОРОЕ БЫ РАБОТАЛО НА СОБСТВЕННЫЙ НАРОД, А НЕ ПРОТИВ НЕГО… СЕГОДНЯ МЫ НАБЛЮДАЕМ… ВОЗРОЖДЕНИЕ ДУХОВНОСТИ ПРИ ПОЛНОМ ОТСУТСТВИИ НРАВСТВЕННОСТИ».
Душа обязательно откликнется
Кинематограф как самое влиятельное сейчас из искусств мог бы способствовать духовно-нравственному оздоровлению нашего общества, его потенциал помощи человеку в поиске смысла жизни огромен, но… На телеэкраны фильмы православных авторов попадают редко.
Режиссер Наталья Копылова отмечает, что секулярное киноискусство имеет ряд ограничений: «Телевидение – это для тех, кто пока живет еще в том мире, и телевидение для него – норма в том мире. Его надо из того мира зацепить и подтянуть, задача, чтобы он в храм пришел, и это решит все его внутренние проблемы».
Елена Козенкова: «Когда драматургия держится на африканских страстях, крови, убийстве… зритель удерживается не за счет сценарного таланта, а за счет технологий… А на самом деле сложнее научить человека чувству любви, сострадания, доброте. Можно сделать это интересным… и душа обязательно откликнется, особенно душа ребенка».
Православное кино обладает колоссальным потенциалом пробуждения интереса зрителя к духовной жизни. А значит, к жизни вечной, когда этот мир погаснет, как в конце киносеанса, будучи всего лишь демоверсией…