Всем привет. В этой статье мы исследуем, почему Соединенные Штаты до сих пор борются с вопросами, связанными с правами чернокожих. Вы узнаете о декларации и конституционной гарантии равенства, которые не работали на практике, о том, как сегрегация проявлялась в повседневной жизни, и о том, как отказ двух чернокожих женщин уступить свои места белым людям в автобусе вызвал мощную кампанию против дискриминации. Кроме того, мы рассмотрим, как Мартин Лютер Кинг-младший помог афроамериканцам получить равные права.
Гражданская война в США 1861-1865 годов положила конец рабству в Соединенных Штатах. 13-я, 14-я и 15-я поправки к Конституции сделали рабство незаконным, гарантировали гражданство каждому, кто родился в Америке, и предоставили избирательные права всем мужчинам, независимо от расы. Однако, хотя эти изменения были официальными, многие штаты, особенно на Юге, не были готовы к таким переменам. Как они могли иметь равные права с теми, кто еще вчера был частной собственностью? В результате расовая дискриминация в Америке приняла форму сегрегации, разделяя людей разных рас, несмотря на существование равенства на бумаге. Более того, власти должны были обеспечить соблюдение новых поправок к конституции, особенно в части соблюдения законов, но стоит отметить, что многие из тех, кто стоял у власти в южных штатах, были вчерашними рабовладельцами.
Согласно этим законам, цветные люди фактически признавались гражданами второго сорта, и меры по сегрегации начали осуществляться в южных штатах уже в конце 1870-х годов. Например, были созданы отдельные школы для белых и черных учеников, но настоящим началом сегрегации принято считать 1890 год, когда законодательное собрание штата Луизиана приняло закон, предписывающий отдельные вагоны поездов для черных и белых. После этого люди разделялись по расовому признаку практически во всех сферах жизни на юге США - в автобусах, в гостиницах, кинотеатрах, общественных туалетах и на вокзалах. Залы ожидания для цветных людей больше напоминали смертельные ловушки, а кафе и рестораны открывались исключительно для белых или черных посетителей. Афроамериканские водители создали путеводитель по местам, где чернокожие люди могли чувствовать себя относительно комфортно и безопасно.
Эта история рассказана в фильме "Зеленая книга", удостоенном премии "Оскар". Даже вооруженные силы были разделены по расовому признаку, а чернокожим разрешалось жить только в гетто и трущобах, получая гроши за свой труд и не имея возможности позволить себе качественное медицинское обслуживание. К середине двадцатого века стало ясно, что афроамериканское население больше не может мириться с этим, и на фоне растущей агрессии и насилия по отношению к афроамериканцам начало формироваться протестное движение за права чернокожих в США. Белые, почувствовав уверенность в своих силах, могли безнаказанно линчевать чернокожих за то, что те просто переходили им дорогу. Члены радикального расистского движения, Ку-клукс-клана, открыто охотились на неугодных им чернокожих и иногда даже прибегали к публичным казням. Затем в действие вступил принцип агрессии, порождающей агрессию, и в Америке начала укореняться идеология черного расизма - идея превосходства неевропейской расы над европейской. Одним из самых известных сторонников черного расизма был Малкольм Икс, член "Нации ислама". В рамках этой организации, имеющей очень мало общего с исламской религией, он называл белых людей "дьяволами", выступал за сегрегацию и создание черного государства в Америке, а также предсказывал скорую гибель европейской расы. Хотя Малкольм Икс и другие лидеры "Нации ислама" никогда открыто не призывали к насильственным действиям против белых людей, некоторые одинокие активисты вели себя вызывающе и даже жестоко в это время в США.
Параллельно возникло движение за права чернокожих, основанное на идее ненасильственного сопротивления и гражданского неповиновения. В послевоенной Америке у него было больше сторонников и харизматичный лидер. В некоторых южных штатах был принят указ, согласно которому белые и черные пассажиры могли ехать в одном автобусе, но афроамериканцы должны были сидеть сзади. Если количество белых пассажиров превышало количество мест, отведенных для чернокожих, они должны были уступить свои места.
До 1955 года это правило строго соблюдалось, но затем оно было нарушено 15-летней ученицей средней школы Клодетт Колвин, а затем 42-летней швеей Розой Паркс, которые обе отказались уступить свои места белым пассажирам в Монтгомери в течение нескольких месяцев друг от друга. Обе они были оштрафованы за свои действия, но они помогли положить начало борьбе против расовой сегрегации в США. Эти инциденты побудили лидеров местного афроамериканского сообщества организовать беспрецедентный протест, известный как "Бойкот автобусов Монтгомери".
Они избрали своим лидером молодого активиста и защитника прав чернокожего населения Мартина Лютера Кинга-младшего. В течение 382 дней почти все чернокожие жители города бойкотировали общественный транспорт, передвигаясь пешком или на велосипедах, а также пользуясь такси, принадлежащими чернокожим, за символическую плату в десять центов. Автобусные компании терпели огромные убытки, поскольку большинство их пассажиров в Монтгомери были чернокожими. Местные власти пытались подавить протест, арестовывая участников бойкота по сфабрикованным обвинениям и запугивая чернокожих жителей города деятельностью Ку-клукс-клана. Неизвестные подожгли четыре местные черные церкви, а в доме Мартина Лютера Кинга-младшего была заложена бомба. К счастью, в результате взрыва никто не пострадал. Лидер протеста призвал людей не поддаваться на провокации и любить своих белых братьев, независимо от того, как они к нам относятся. Он призвал отвечать на ненависть любовью, потому что насилие не решит проблему.
Более чем через год после начала автобусного бойкота суд признал сегрегацию в общественном транспорте незаконной. Однако это решение мало что значило, поскольку за несколько лет до этого, в 1954 году, Верховный суд США объявил сегрегацию в государственных школах незаконной. Несмотря на это, в течение многих лет большинство афроамериканских семей все еще не решались отдавать своих детей в белые школы. Все начало меняться после успеха автобусного бойкота. В 1957 году девять афроамериканских детей были зачислены в школу в городе Литл-Рок, штат Арканзас, по закону, который не давал права отказывать им. Но губернатор штата не согласился с этим и приказал Национальной гвардии Арканзаса окружить школу и не пускать чернокожих детей внутрь. В течение нескольких недель им угрожали, запугивали, оскорбляли и унижали, пока президент Дуайт Эйзенхауэр не приказал Национальной гвардии вернуться в казармы. Президент также направил в Литл-Рок федеральные войска. 101-я воздушно-десантная дивизия была призвана защитить "Девять из Литл-Рока", группу афроамериканских детей, которые осмелились учиться вместе с белыми детьми. Солдаты сопровождали "девятку" на занятия и по дороге домой, присутствовали в их классах и патрулировали школьные коридоры. Когда солдат вывели, чернокожие дети продолжали подвергаться преследованиям, но восемь из девяти учеников смогли продолжить обучение. Девятая ученица была исключена из школы за словесное оскорбление белых учеников, которые бросили в нее тяжелую металлическую сумку. Принципиальная позиция "Little Rock Nine" и их родителей вдохновила другие афроамериканские семьи отправлять своих детей в школы, которые им подходили, а не в те, которые были навязаны политикой сегрегации. 1960-е годы ознаменовались важными социальными изменениями в государствах, освободившихся от тоталитарной диктатуры. Практически все было достигнуто мирными действиями. В США афроамериканцы начали занимать места, зарезервированные для белых в кафе и ресторанах, тем самым завоевывая право на равное обслуживание. Аналогичные акции стали проводиться в библиотеках, общественных бассейнах, кинотеатрах и церквях. Лидером американского движения за гражданские права стал тот самый Мартин Лютер Кинг-младший, который родился в семье баптистского пастора. С юных лет Кинг интересовался литературой, историей и социологией. В юности он начал читать проповеди в баптистских церквях и стал мастером ораторского искусства. Отталкиваясь от проявлений расизма, Кинг-младший возглавил ненасильственные протесты против сегрегации и дискриминации, которые были распространены во многих южных штатах.
В разных странах группа людей, представителем которой был Кинг, неоднократно встречалась с президентом США Линдоном Джонсоном. Мартин Лютер Кинг лично возглавлял тысячи мирных маршей в борьбе за гражданские права чернокожего населения. Его арестовывали, штрафовали и даже сажали в тюрьму, но он никогда не держал зла и всегда улыбался своим угнетателям, продолжая свою мирную борьбу.
В 1963 году Мартин Лютер Кинг возглавил Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, в котором приняли участие, по разным оценкам, от 200 до 300 тысяч человек, причем не только чернокожих. После марша, в Мемориале Линкольна, Мартин Лютер Кинг произнес речь, ставшую исторической. "У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за стол братства... У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где их будут судить не по цвету кожи, а по содержанию их характера...".
Всего через несколько часов после произнесения этих исторических слов Кинг встретился с президентом Джоном Ф. Кеннеди в Белом доме. Историки считают, что эта речь стала последним толчком, который позволил США законодательно победить сегрегацию. Она подтолкнула Конгресс к принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года, которые запретили расовую дискриминацию в торговле, сфере услуг и занятости, а также гарантировали чернокожим право голоса.
Через год после этой речи Мартин Лютер Кинг был удостоен Нобелевской премии мира за ненасильственную борьбу против расового неравенства. Однако через пять лет после исторического Марша на Вашингтон в 1968 году Кинг был убит снайпером на балконе своего номера в мотеле в Мемфисе, штат Теннесси. Мартину Лютеру Кингу было всего 39 лет.