6 марта. Понедельник 2-й седмицы Великого поста

“И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.” (Быт 4:6-7, РСП)

Грех, совершенный Адамам и Евой в Раю, не остался только их личным грехом. Также он не был преступлением какого-то внешнего закона или правил, которое легко исправить вернувшись к их исполнению. Грех повредил саму природу человека, и в первую очередь его нравственные силы. Познание добра и зла не сделало их богами, как им лживо обещал змей, но сделало их причастниками зла, которое продолжало разрушать их изнутри.

Сопротивляться злу можно было памятью о тех блаженных днях, которые прародители провели в Раю. Но у их детей, Каина и Авеля, такого опыта не было. Тем удивительнее, что Авель стремился к праведности, не находя ее ни в своих родителях, ни, тем более, в старшем брате. Как говорит свт. Иоанн Златоуст, это и было причиной особой благосклонности к нему Бога.

Мог ли Каин сопротивляться злу? Пример Авеля показывает, что человек не видевший красоты Рая и наследовавший от родителей природу поврежденную грехом, не потерял способность стремиться к добродетели, избирать ее правилом своей жизни. Выбор был и у Каина. Выбор есть у каждого человека, как об этом пишет ап. Павел, приводя в пример язычников: “они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.” (Рим 2:15, РСП).

Так Павел дает понять нам, что голос Бога, обращавшийся с предостережением к Каину, ничто иное, как голос совести в душе человека. К этому голосу необходимо прислушиваться всегда, в какой бы ситуации ты не оказался. Он всегда подскажет, как поступить, где опасность, в первую очередь, для твоей души.