3 марта. Пятница 1-й недели Великого поста

"И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились." (Быт.2:22-25)

Повествование о создании женщины, жизни первых людей в раю и грехопадении, насколько кратки и просты по форме, настолько же глубоки и таинственны по сути. Буквальное понимание этого отрывка невозможно, здесь, что ни слово, то загадка.

Как понять слова: "И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку..." (Быт.2:22. РСП)? Чисто анатомически, это выглядит как хирургическая операция, и такое понимание, конечно же, недостойно Бога, который творит звезды, галактики, земные стихии и жизнь в них одним Своим словом. А значит это - метафора, призванная выразить, что союз мужчины и женщины это единый духовно-телесный организм. Они буквально "одна плоть". И поэтому никто из них не меньше и не больше, ибо каждый имеет одну и ту же природу. Подчинение женщины мужчине произошло вследствие грехопадения, ибо "не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление" (1Тим.2:14. РСП). Однако, возникшее "неравноправие" было устранено, когда "Семя Жены" сокрушило "главу змия".

То же самое с со словами: "И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились." (Быт.2:25. РСП). Древние экзегеты говорили о неких светоносных одеждах, в которые были облечены прародители в благодатном состоянии. Телесная нагота стала позором, когда люди согрешили, и, лишившись этой благодатной одежды "узнали... , что наги" (Быт.3:7. РСП). Однако и это мало что "объясняет", чтобы можно было понять, как все было на самом деле.

Далее следуют не менее таинственные образы древа познания добра и зла и змея, диалога рептилии с Евой и - самое таинственное - момент грехопадения, когда смерть врывается в мир и начинается процесс разрушения сотворенной Богом природы. Но смерть не может находится в колыбели жизни - в Раю, и поэтому изгоняется вместе со своими виновниками в землю проклятия.

А "у сада Едемского" Бог поставляет "Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни." (Быт.3:24. РСП) Может ли разум человеческий вместить эти возвышенные слова?! Нет. Загадка окутанная покровом тайны, перед которой уместно только благоговейное молчание.