Сегодня мы с вами заглянем на «тропу шамана», которая находится на территории Костомукшского заповедника Калевальского национального парка. Место поистине заповедное.
Для того чтобы со всей полноте понять и ощутить сакральность места, на «тропу шамана» нужно ехать летом. Но мы оказались здесь зимой. Лично мне это не помешало понять, какое значение в жизни древних саамов имело местоположение. Но сейды были прилично присыпаны снегом, поэтому эффектных фотографий я почти не привезла. А может, народ Калмы просто был против…
Сан Саныч, перед тем как отвезти нас на заветное место, очень подробно рассказал, какие страсти могли бушевать здесь века, или, может быть, целые тысячелетия назад. Во времена, когда этническими хозяевами здешних мест являлись саамы, на территории нынешней Карелии единственной религией был шаманизм. Шаман был самым авторитетным человеком в племени кочевников. Охота начиналась именно с его благословения. Он и определял тактику охоты, а также места, наиболее благоприятные для жертвоприношения духам умерших предков. Учитывая то, что саамы мигрировали за стадами диких оленей, было важно проложить тропу миграции стада через жертвенники. Именно на такой древний жертвенник мы и отправились в лес на снегоходе.
В предыдущих статьях я рассказывала о многочисленных тектонических разломах на территории Карелии и сейдах, поэтому сейчас не стану снова останавливаться на том, что это такое. Упомяну лишь о том, что наш проводник Сан Саныч - потомственный местный шаман, который полагает, что происходит из древнего рода, принадлежавшего когда-то тотемически клану медведя. В своих рассказах он много раз это подчеркивал и говорил о том, что будучи ребенком, часто уходил в лес к сейдам, много наблюдал за местом силы и по оставшимся на камнях следам восстановил порядок древнего ритуала.
Суть ритуала заключалась в том, чтобы загнать стадо оленей на холм, к тектоническому разлому и отрезать животным обратный путь, заставив их прыгать с обрыва «в нижний мир, мир духов и предков». По сути, высота утеса не такая уж и большая, думаю, большинству животных удавалось спрыгнуть и уйти дальше. Те олени, которым это не удавалось, естественным образом обагряли своей кровью жертвенные места, и таким образом треба была удовлетворена.
Саамы гнали оленей веками по одному и тому же пути между сейдами. На одном из сейдов сидел шаман в облике медведя и бил в бубен. К другому сейду приносили свежую кровь убитых животных. На обоих камнях остались выбитые саамами следы древних ритуалов.
Конечно, доподлинно восстановить древний ритуал невозможно. Также как и проникнуть современному человеку в психологию и мироощущение древнего. Одно могу сказать абсолютно точно – энергетика у этого места необычная. В те дни, когда я жила в заповеднике, непонятные в городском ритме окружающие меня явления и впечатления о них казались мне совершенно естественными. Такими же простыми и обычными, как само мироздание. Сан Саныч рассказывал о том, у каких сейдов можно загадывать желания, а с какими «лучше даже не связываться», потому что у них сложная судьба и они не помнят, что такое добро.
В общем, если вам доведется побывать в районе деревни Суднозеро, обязательно заверните на «тропу шамана». Но лучше это делать с проводником - Александром Александровичем Лесоненом. Потомственным шаманом и замечательным рассказчиком.
В следующей статье я расскажу о мифах, связанных с сакральным местом тропы шамана, и еще мы с вами немного погрузимся в мир древней Калевалы. Тем более, что 28 февраля национальный эпос отмечал дату своего издания.
Подписывайтесь на мой канал, чтобы не пропустить продолжение.