статья из серии "О Нём или история одной религии"
Его владение персидским было средним, его арабский язык был хуже. Однако, поскольку на Западе было мало востоковедов, знавших персидский язык, Гобино мог десятилетиями выдавать себя за ведущего востоковеда, знавшего Персию, как никто другой.
Ирвин
Ну и третий и по каким-то параметрам самый сочный прожектор осветивший нам движение бабидов на первой волне это писатель- романтист и французский аристократ мусье Гобино, сегодня он находится в забвении (лишь официально), так как он является помимо всего прочего автором (да родоначальником, чего уж там научного расизма, говорят, что ДЕГ считает научный расизм пошёл с английских аристократов, а мсье Гобино выставляет некой дурковатой личностью, но английские аристократы именно Гобино и читали). Своё эссе «о неравенстве человеческих рас» он опубликовал аккурат после революции 1848 года, произведение сразу получило популярность у политических элит Европы. Гобино указывал не только на неравенство рас, но и на то что класс аристократии превосходил простолюдинов, так как не смешивался с низшими расами (то есть простолюдин, проживший всю жизнь в родном селе так как никуда не ездил, где-то должен был найти «низшую» расу для смешивания, похоже что теории о том, что ранее Европу населяло не очень-то и европеоидное население в дни Гобино были вполне себе аксиомой). Был закоренелым «Бурбонистом».
Политические взгляды его были в отца, тот был потомственным аристократом, офицером и ярым роялистом. И не просто сочувствовал кому-нибудь на кухне, а принимал активное участие во всех революционно-контрреволюционных действиях, в следствии чего сидел в тюрьме по политическим мотивам.
А вот мама его сидела в тюрьме по мотивам вполне себе криминальным- за мошенничество. Анна-Луиза де Жерси происходила из семьи мелкого государственного чиновника, ранее семья Жерси несколько поколений проживала в колонии на территории современного Гаити и Гобино всю жизнь опасался, что у него в роду были чернокожие предки (всё по законам жанра, как в физиономиях самых ярких ненавистников евреев в управлении рейха №3 легко читается еврейская примесь). Отец получил должность в королевской гвардии в звании капитана и получал очень скромное содержание. Мать сошлась с воспитателем детей и они бежали в Швейцарию? далее в Баден, где влачили нищенское существование. С матерью повзрослевший Гобино не общался и очень её стеснялся. После революции в 1830 году отец ушёл со службы забрал детей у матери и переехал в город Лорьян- основная база Французской Ост-Индской компании. Город был пропитан культурой Востока, здесь готовили кадры для работы в азиатских колониях Франции, естественно что этой атмосферой был очарован и Гобино, так падкий на романтику, друзья говорили, что он «считал себя мусульманином готовым совершить паломничество в Мекку».
Отца, кстати, Гобино тоже не очень-то любил, считал его солдафоном, не способным формулировать мысли.
Наш герой отучился в колледже в Швейцарии, завалил вступительные экзамены в военное училище и отправился в Париж жить у своего дяди, делать карьеру писателя и создавать элитарное общество интеллектуалов «Избранные».
В начале 1840-х годов Гобино писал романы - фельетоны и подрабатывал на почте, также печатался в реакционных периодических изданиях.
Наша бедная страна находится в римском упадке. Там, где уже нет достойной себя аристократии, умирает нация. Наши дворяне — самонадеянные дураки и трусы. Я больше ни во что не верю и не имею никаких взглядов. От Луи-Филиппа мы отправимся к первому оппортунисту, который поднимет нас, но только для того, чтобы передать другому. Ибо мы без волокна и моральной энергии. Деньги убили все .
Женился на женщине, по пардон залёту, вот только не своему, его жена была беременна от их общего друга её бросившего. Его вторая половина была также родом из заморских колоний и здесь у Гобино тоже были грандиозные опасения, что имелась кровь «низших» рас.
Вообще вся его биография больше напоминает роман.
Страшно переживал события революции 1848 года, больше его бесило даже не происходящее, а вялая реакция на это со стороны аристократических кругов европейских стран.
И примерно где-то здесь он ударяется в свои расовые теории, он описывая действия революции 1848 года во Франции отправляет события в Неаполь 1647 года
И германский народ, демонстрирующий светлые волосы своих предков, стал править во всех уголках мира. Нептун и его трезубец служат англо-саксам, их последнему потомку, и населенные пустыни молодой Америки знают силу этого героического народа. Но что касается римлян, германцев, галлов, [...] короче говоря, те, кто не германцы, созданы для служения.
Но после революции он получает должность в МИД и уезжает на работу в Швейцарию, где кстати и пишет основную часть своего «эссе». Далее была работа в Германии, где Гобино слегка так конфликтовал с Отто фон Бисмарком из-за того что он заигрывал с его супругой.
И всё говорит о том, что термин «арийский» ввёл в обиход в его нынешнем значении именно Артур Гобино.
Писать о нём можно много, его биография больше похожа на сюжет романа, чем на что-то реально произошедшее, верить нет по большому счёту даже и не важно, переходим к главному.
В 1855 году Гобино отправляется в Тегеран для работы во французской миссии. Основным направлением работы был вывод двора Каджар из под влияния Российской империи. Также занимается изучением «древней клинописи» и персидского языка, в последнем правда не преуспел не продвинувшись далее кухонного уровня.
Проблема в том, что Гобино приехал в Персию скажет так заряженным: в Европе он начитался «восточных сказок» (особенно про греко-персидские войны) которые считал истинным источником знаний и всю информацию воспринимал через призму собственных стереотипов. В его понимании «арийцы» проникли в Иран где основали государство Ахменидов и в Персии он ожидал увидеть в его понимании идеальное общество, где аристократией являются представители высшей расы, с жёсткой кастовой системой по расовому же признаку. Естественно что ничего подобного он не нашёл и единственное что пришлось заявить, что ранее именно так и было.
Суннитский ислам представлен был Гобино как «изобретение» араба Мухаммеда - то есть произведением семитской расы, при этом - шиизм продукт реакции персов арийцев и следовательно элемент иранского национализма. Он указывал, что имам Али почитаем шиитами больше чем Мухаммед. В целом он указывал, что общество сохраняло доисламские черты.
Также Гобино описал жестокие преследование бабидов и бахаи со стороны правительства Тегерана и он одобрял эти преследования, так как видел в преследуемом движении не религиозный, а социальный аспект. Он считал что бабиды- «коммунисты» и «социалисты». Таким образом он был полон решимости поддерживать шиитский ислам в качестве государственной религии и был солидарен с правящим домом Каджар в решимости искоренить бабизм.
Гобино был одним из первых жителей Запада, исследовавших эзотерические секты Персии, и несмотря на то то выводы и сами материалы в его произведениях были крайне спорны, но пользовались на Западе большой популярностью, так как других не было.
Бахаисты считают огромной заслугой Гобино, что он получил рукопись ранней истории движения Баби в Персии авторства Хаджи Мирза Джаном Кашани, которая хранится в национальной библиотеке в Париже. Также он сделал один из первых переводов Писания бабидов- Беяна, правда говорят сделал плохо.
Но как ни крути вышедшее в 1865 году его книга «Les Religions Et les Philosophies dans l'Asie Centrale» (можно приобрести и сегодня за €30)
была практически первым источником знаний о малоизвестных традициях Востока, в том числе и бабизма. Книга вышла в один год с трудами Казембека и Полака в годы утверждения по всей Европе Библейских обществ. И обратите внимания на такой момент в странах где вышли эти труды утвердились католическая и православная церковь, в других европейских странах остались сильны позиции протестантских течений.
Напомню работал Гобино в Персии в периоды 1855-1859 и 1861-1864 годах, то есть после основных бабидских событий.
Дальнейшую его жизнь и политическую карьеру здесь описывать большого смысла не вижу, с темой нашего исследования связано мало. В двух словах он стал достаточно известным писателем с большими связями в правящих кругах Европы. Но как один из результатов ВМВ он был предан забвению.