Совершенная истина предназначена не для чувственного человека, а для человека внутреннего, человека Духа, который имеет особый орган чувств, или, точнее сказать, своё внутреннее понимание для принятия совершенной истины сверхчувственного мира – то есть духовное чувство, видящее духовные вещи как внешние чувства рассматривают внешние предметы.
Это внутреннее чувство духовного человека, это чувствование мира внематериального существования, к сожалению, ещё недоступно для живущих в нашем мире, и в этом заключена тайна Божия. Нынешнее неверие того, что мы пока еще не можем познать, является причиной того, что наиважнейшие для человека истины отвергаются.
Да может ли быть иначе? Ведь чтобы увидеть, нужно иметь глаза, чтобы услышать – нужны уши. Для каждой вещи, воспринимаемой чувством, требуется свой орган чувств. Так и для понимания сверхчувственных вещей нужен свой орган чувств, но у большей части людей этот орган закрыт. И поэтому человек судит о сверхчувственном мире с помощью обычных органов чувств, как слепой о цветах и глухой о музыке.
Но существует настоящее значение разума и настоящее проявление воли. Они оба вместе есть начало новой жизни и нравственность находится в основном в них.
Этот чистый разум и связанное с ним существо воли – и есть в нас Богочеловек-Христос, Свет Мира, и он должен вступить в союз с нами, чтобы мы действительно могли познать его.
Такой внутренний орган чувств – это способность видения сверхчувственного мира. И пока это видение в нас не откроется, до тех пор мы не можем иметь прямого видения высших истин.
Отключение этого органа было следствием падения человека, вызванного подчинением органам чувств. Грубая материя, заковавшая это внутреннее чувствование – это чешуя, закрывшая внутреннее око и сделавшее наружное око неспособным видеть мир духовный.
Та же самая материя запирает и наше внутреннее ухо для того, чтобы мы не слышали гОлоса не из этого мира и притупляет наш внутренний язык, чтобы мы не произносили сильных слов духа, известных нам прежде и с помощью которых мы повелевали внешней природой и стихиями.
Тайна возрождения заключается в раскрытии этого духовного органа чувств и внутреннего воссоединения человека с Богом. Вот высочайшая цель религии на земле.
Отсюда можно легко понять, почему религия всегда настаивает на подчинении чувственного человека человеку внутреннему, человеку духовному. Вот причина, почему она хочет сделать духовного человека главным, чтобы человек духа или человек Разума главенствовал над чувственным человеком.
___________
К. Эккартсгаузен «Облако над Святилищем», 1804