По материалам выставки «Уникальная фотолетопись. Быт и обряды марийцев Вятской губернии начала ХХ века»
Марийский национальный костюм богато украшен орнаментальной вышивкой. Раньше костюм и его вышивка, орнамент могли многое рассказать о его хозяине…
Орнамент является одной из древних форм изобразительной деятельности человека и появился задолго до нашей эры в начале каменного века. Впервые он появляется на керамике, на орудиях труда и охоты. Первоначальные изображения были простыми, а со временем становились всё более сложными: не случайный набор штрихов, полосок, черточек, а продуманный и наполненный символическим содержанием рисунок.
Через орнамент наши предки ни много ни мало отражали картину бытия, окружающего мира. Каждая линия, каждый знак – символы: прямой горизонтальной линией обозначали поверхность земли, горизонтальной волнистой линией – воду, вертикальной волнистой – дождь, треугольником – горы, фигурами в виде круга, квадрата и ромба обозначали солнце и луну.
Позднее орнамент появляется и в интерьере жилища, на предметах быта и на одежде в виде вышивки. Марийцы верили, что вышивать людей научили божества. Согласно мифологическим представлениям народа, первая вышивка появилась по воле Матери Земли, которая, проходя мимо разложенных на снегу белоснежных холстов, решила оставить память о себе и набросала по краю холста зерна овса. Те со временем превратились в вышивку. Поэтому вышивальщицы придавали важное значение каждой линии, каждой черточке.
Кстати, первоначально сотканный холст из льна имеет серую окраску. Для его беления используют белую глину, кислое молоко, золу, холодную воду и свет солнца. Именно поэтому холсты зимой выкладывали прямо на снег.
Цвет в марийской вышивке – решающая деталь рисунка, он определяет смысл, настроение и характер орнамента. Цветовая гамма состоит в основном из четырёх цветов: красного (в различной тональности и насыщенности), зелёного, синего и чёрного. Доминирующим был красный цвет, добавочные - зелёный, синий, жёлтый, оранжевый - вводились небольшими линиями и пятнами в основной (красный) фон вышивки, оживляя её и придавая ей цветовое богатство. Характерная особенность – чёткое выделение узора при помощи окантовки прямой (контурной) линией.
Важнейшие черты оформляются красным и самыми разными его оттенками. Контурные линии чёрным, редко появлялись жёлтые и зелёные оттенки. Главным оттенком был белый – цвет доброты и света.
Разнообразие красок стало наблюдаться в 19 веке, когда стали появляться промышленные, например, анилиновые красители. На костюме стал появляться бисер, нашивная окантовка. Но всё равно традиционные цвета оставались преобладающим.
При изучении марийской национальной одежды невозможно обойти вниманием традиционное исполнение оберегов на мужских и женских рубашках.
В марийском костюме можно выделить три уровня – три мира. Подол до пояса - Нижний мир, мир предков (личных семейных божеств); Средний уровень груди – Средний мир, земной, человеческий. Верхний уровень, головной убор – Верхний мир, мир небесных богов, особенно он выражен у женщин на головном уборе. Здесь зачастую изображены символы верхних богов – солнце, луна, ветер, звезды, гром, молния, облако, вода.
Вышивка на головных уборах использовалась не только в качестве украшения. Она указывала на возраст и на социальную принадлежность её владельца, являлась определяющей и специфической для каждой этнической группы. Основным признаком этого этнического различия были головные уборы замужних женщин. Они отличались как по покрою и типу изготовления, способам ношения, так и по принципам декора и распространения тех или иных узоров вышивки.
Каждая деталь костюма и каждая разновидность вышивки имели свой орнамент, который не мог использоваться в вышивке других этнических групп. По типам головных уборов выделяют три этнические группы: шимакшан, сорокан и шарпанан-мари.
На головном уборе шимакш может быть кисточка сверху – для принятия энергии космоса, которая входит в наше тело, и распространяется по нему. Сорока – прямоугольное очелье. Носят его замужние женщины. На очелье – космос, знаки бесконечности, млечный путь. Шарпан – полотенцеобразный головной убор. Вокруг него двусторонняя вышивка. Иногда добавляется нашмак – это очелье.
Средний уровень – плечи, грудь, спина. Все части костюма этих частей также обрамляются соответствующей оберегающей вышивкой. Её элементы связаны с окружающим человека миром, повседневностью, крестьянским трудом. А обозначается это знаками: ромб – это земля, или поле, дом; лошадь – символ достатка, благополучия; крест – это своеобразное инь и янь, женское и мужское начало. Горизонтальная линия креста – это женское начало, вертикальная линия креста – мужская энергия. Соответственно – пересечение, это символ семьи, жизни, продолжения рода. Плечной орнамент на мужском костюме оберегает силу, как бы рассекает плохой взгляд, направленный на человека.
Нижний мир, уровень, ниже пояса – подол. Знаки показывают связь с предками. К примеру, лошадки - это общее достояние живущих и предков, бутоны на рукаве – символ плодородия, будущего, цветок - это будущее зерно, семя – продолжение рода.
Для марийской вышивки характерно несколько типов орнамента:
- Геометрический (сочетание фигур в виде углов прямых, ромбов, линий, квадратов, кругов, овалов, крестов)
- Растительный (букеты, цветы, листья)
- Зооморфный (головы коней, птиц, направленные в одну сторону, или смотрящие друг на друга). Часто зооморфный комбинируется с растительным. Сюда же можно отнести более редкий антропоморфный, некоторые исследователи его не выделяют. В этом случае изображены контуры человека – женщины или мужчины.
Рассмотрим несколько орнаментов, которые сопровождали человека из народа мари по всей его жизни, начиная с рождения. Листайте галерею и читайте подписи!
В орнаменте, особенно в народном творчестве, запечатлелось фольклорно-поэтическое отношение к миру. Со временем мотивы утрачивали свой первоначальный смысл, сохраняя декоративную и художественную выразительность.
- Выставка «Уникальная фотолетопись. Быт и обряды марийцев Вятской губернии начала ХХ века» до 31.03.2023
- Постоянная экспозиция «Россия-Вятка: особенности национальной истории»
- Главное здание Кировского областного краеведческого музея имени П.В. Алабина (г. Киров, ул. Спасская, 6)