В Дагестане, до присоединения к России, мусульманское право регламентировало положение иудеев и христиан в рамках традиционного дагестанского общества. Они были широко представлены по всему Дагестану в виде отдельных общин иноверцев – горских евреев, армян, казаков-староверов.
В Дагестане XVI – начала XIX в. кроме мусульман проживали и зиммии (ахль аз-зимма) – христиане и иудеи из «людей писания» (ахль ал-китаб).
В Дагестане зиммии традиционно состояли главным образом из иудеев (иранского еврейства) и христиан-монофизитов (армяне-григориане).
Горские евреи
Горские евреи (джухур) жили во всех торговых центрах Дагестана (Эндирей, Тарки, Бойнак, Аксай и другие).
- «ведут крупную торговлю награбленным добром из Дагестана, которое татары (дагестанцы) привозят сюда [в Дербент] на рынок» - Дагестан в известиях русских и западноевропейских авторов XIII – XVIII вв. Махачкала, 1992. с.134
Также евреи торговали в Шемахы армянскими и грузинскими невольниками. Сообщение об этом есть у российского военного деятеля И.Г.Гербера в его - "Известиях о находящихся с западной стороны Каспийского моря между Астраханью и рекой Курою народах и землях и их состоянии в 1728 году // Ежемесячные сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. 1760. Июль; Август; Сентябрь; Октябрь.
Гербер сообщал, что они «употреблялись» во всякую «чёрную работу, в которую употребить мусульман нельзя» - менял, торговцев, кожевников, красильщиков, разводили табак.
Еврейская община довольна многочисленна. И по сведениям XIX века:
- в Южном Табасаране – 82 дома, 390 чел. (200 м., 190 ж.),
заняты земледелием 60, торговлей – 130, ремеслом – 10; - в Северном Табасаране – 92 дома, 454 чел. (239 м., 215 ж.),
заняты земледелием 34, торговлей – 180, ремеслом – 25; - в Кайтаге – 215 домов, 894 чел. (454 м., 440 ж.), заняты земледелием 104, торговлей – 200, ремеслом – 150.
«Несмотря на постоянное покровительство, оказываемое им беками, даже преимущественно перед райатами-мусульманами», не могли владеть землёй. Поэтому «вынуждены были нанимать у мусульман земли для своих посевов за деньги или от доли урожая как посторонние».
Обычно евреи проживали на государственных землях и
- «находясь под властью беков, не имели у себя ровно никаких сельских управлений, дела их решались беками или в Башлы».
В Кубинском ханстве, напротив города Куба, за рекой, было предместье Кулгат с четырьмя синагогами. Его назвали Еврейская (ныне Красная) слобода. Здесь евреи также не имели самоуправления и «от евреев был чауш, который исполнял все приказания бека, бек сам производил суд и расправу над евреями и управлял ими сам и через своих нукеров».
При этом евреи по спорным вопросам могли обращаться не к шариатскому суду, а к суду старейшин - картлар.
Однако, евреи часто первыми страдали во время междоусобиц. Их поселения подвергались напалениям всех враждующих сторон, которые грабили и жгли не жалея.
Армяне
В Кубинском ханстве и Дербентском владении компактно жило и много армян. Они пользовались покровителем кубинских ханов, и служили в их войске стрелками. Также армяне выплачивали налоги: «подушных денег – женатые по 2 рубля 10 копеек, холостые – по рублю 5 копеек». Однако пророссийская позиция, которую они заняли в 1796 г., при вторжении армии В. Зубова, заставила многих армян бежать с русскими войсками после их отступления.
В XVIII веке армяне-торгоцы живут в Аксае, Костеке, Эндирее. В последнем была их церковь.
- «среди них [кумыков] живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами» - Гильденштедт И.-А. Путешествие по Кавказу в 1770 –1773 гг. СПб., 2002. с.255
- «много также между ими находится армянских и грузинских христиан, сверх же того жиды весьма сильный торг здесь отправляют… лавки и удобные караван-сараи служат украшением сему городу, торг невольниками в величайшем здесь употреблении, ибо в оном месте продаются все пленники, пойманные или уведѐнные лезгинцами…» - Дагестан в известиях русских и западноевропейских авторов XIII – XVIII вв. Махачкала, 1992. с.254
Староверы
Во время церковного раскола староверов подвергли репрессиям. Многие из них бежали на окраины государства (Нижнюю Волгу, Дон, Яик). Приняли активное участие в выступлениях против действующей власти. В результате подавления восстания на Дону (1687 – 1689), староверы числом 2 тысячи семей бежали оттуда на Куму к кабардинскому князю Мисосте. Их поселили на городище Старые Мажары (ныне Будёновск). Но и там достали. Тогда, донской атаман Лев Манацкий, направился в Дагестан к Будай-шамхалу II (1667 – 1703), «для заключения договора о принятии казаков в подданство на том условии, что эти казаки будут помогать шамхалу в военных его делах, а он будет оказывать им своѐ покровительство».
Будай-шамхал II согласиля и «дал слово, что переселившихся “раскольников” никому не выдаст». Шамхал «действительно отвѐл им выгодный для мореходства и крепкий для обороны приморский уголок между рекой Сулак и его рукавом Аграхань». Будай-шамхал II помогал «обзаводиться стругами и лошадьми». На требование Москвы вернуть староверов Будай-шамхал II заявил, что «казаки-раскольники – его гости и он не может прогнать их», и только если они «сами, по доброй воле, решатся уйти, то держать их насильно не сможет». Староверы также отказывались «шевкал веру у нас не отымает, живѐм и веру держим, как хотим, а идти нам назад, на Дон, за каким добром?!».
Отказ шамхала и староверов привёл к открытому военному конфликту. Казаки создали в Аграханском заливе флотилию стругов, которая нападает на следующие из Астрахани российские корабли. В 1691 году «воровские казаки и шевкаловы люди» сожгли суда («струги и бусы») на пристани русского Терского городка.
Эта необьявленная война продолжалась до времён Петра I. Петр I упоминал:
- «за Тереком… соединяются с воровскими казаками, с атаманом Костькою Ивановым с товарыщи, и на Хвалынском море бусы наши, великого государя, разбивают» - Ахмадов Я.З. История Чечни с древнейших времѐн до конца XVIII века. М., 2001. с .362
В 1700 году престарелый Будайшамхал II отошел от дел. Русским воеводам удалось сговориться с его младшим сыном Адиль-Гирейбеком. Он согласился пропустить русские войска к землям староверов и опекавшим их князьям - аксайскому Султан-Махмуду и эндирейским Муртазаали и Чупан-Шамхалу. Но тут в дело вмешался персидский шах, который зорко смотрел за действиями русской власти на Северном Кавказе
Фирман иранского шаха Султан-Хусейна на имя Цахурского Али-султана, за 1701 год:
- «…Ныне Шамхал довел до нашего сведения, что 60 000 русских прибыло на 8 фарсахов (ок. 50 км) от Таргу с целью вытребовать у него, которые из России бежали и прибегли к Шамхалу и он оказывает им покровительство. А потому повелеваем, по получении сего нашего священного фирмана, с подведомственным войском, вооруженным и снабженным всем необходимым, двинуться к Шамхалу, и если со стороны русских будет замечено неприязненное движение, то по согласованию с ним приступить к истреблению этой проклятой группы».
Но русским властям вскоре стало не до староверов. Атаман донских казаков Булавин поднял восстание против царской власти. Староверы тоже ушли к нему из Дагестана. Так все само собой разрешилось.
Материал подготовлена на основе статьи Зураба Тамерлановича Гаджиева: К вопросу о положении иноверцев-зиммиев в традиционном Дагестане (XVI - XVIII века).