Мы – возлюбленные дети Божии. Господь нас знает хорошими, правильными, такими, какими нас задумал, вне тех ложных образов – наростов, которыми «на стране далече» обволакивается дух, «блудный сын», наше корневое «я».
Наш путь по земле и иным просторам мироздания есть трудное, часто зигзагообразное восхождение от порабощения земным образам, отягчающим нас своей вязкостью, к высвобождению от любых имитаций истинной личности, к обретению свободы от всего, что загромождает в нас сияние Божественный искры.
Это восхождение в своем векторе имеет движение в глубины моего «я», в те пространства моего внутреннего человека, где ослабевает всякая разделённость и преодолевается разобщённость со всем и всеми: в сердцевине моего космоса я обнаруживаю себя истинного. Но и это же означает познание не только самого себя, но всякой вещи. Знающий же смысл вещей познал все.
Поднимаясь по лестнице Иакова в моем многослойном сердце, утончая себя от дебелости естества, я углубляюсь в плоть мироздания в масштабах личного космоса, который не может не соотноситься с космосом всех и всего. Вершина этой лестницы и есть та сердцевина меня, в которой пылает Огонь мироздания, Первооснова, тот Огонь, «иже везде сый и вся исполняяй»; умный Океан всеобщей жизни[1], безграничная мощь которой пронизывает все миры и все существа; Отец, предвечно рождающий Слово, Сын, образующий все существующее Своими творческими словами и позволяющий услышать молчание всеживотворящего Духа – то молчание, которое прп. Исаак Сирин назвал «таинством грядущего мира».
ПРИБЛИЖАЯСЬ К НЕМУ, Я РАЗЖИГАЮСЬ ИМ: ПРОПИТАННЫЙ БОЖИЕЙ СИЛОЙ, ЕГО ВСЕПРОНИКАЮЩЕЙ ЭНЕРГИЕЙ, МОЕ ЕСТЕСТВО РАСКАЛЯЕТСЯ, И В ЭТОМ ЖИВОТВОРЯЩЕМ ПЛАМЕНИ Я ДЕЛАЮСЬ БОГОПОДОБНЫМ. ДЛЯ МЕНЯ ЭТО ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ОТЧЕЕ ЛОНО, АБСОЛЮТНОЕ САМО-ПОЗНАНИЕ.
Поэтому познание себя есть путь личностного становления. Прп. Пимен Великий уверен: «Человек – тот, кто познал себя» (из Отечник: Избранные творения. Составитель свт. Игнатий Брянчанинов). Познающий себя становится причастником истинного со-знания, и обретший это общее, совместное знание, которое есть знание главное, приобщается к абсолютной истине[2], первооснове мироздания, его бытия как такового.
Прп. Макарий Великий учит: «Кто возмог познать достоинство души своей, тот может познать силу и тайны Божества» (Духовные беседы. Беседа 27).
Вернувшийся к себе в альфе уже видит омегу.
Но пока мы еще в пути, возлюбленные, но блудные дети, проигрывающие себя в мире образов, которые обессиливают нас, лишая тончайших энергий присутствия в нас Бога.
Пробуждаемые в нас страсти теребят душу, некоторые из них обесточивают её, некоторые – порождают приток энергии, но не к созиданию, а к саморазрушению. Я осуждаю и поэтому мрачнею; я насилую другого своим эгоизмом, и поры души забиваются, она перестаёт «дышать», затвердевая в своей самозамкнутости; я лгу, и созданные маски тушат жизненные искры образа Божьего во мне; меня охватила похоть и, чувствуя прилив сил, оскверняюсь их низкой природой; я безумствую гневом, и горящая моя душа слепнет, обжигая собственные «умные очи»; я приношу боль другим, и сердце улавливает на себе отблески инфернального анти-света.
АД ТОЖЕ ПОЛОН СВОЕЙ ЭНЕРГИЕЙ, ОДНАКО СОПРИКОСНОВЕНИЕ С НЕЙ ДЕМОНИЗИРУЕТ ЧЕЛОВЕКА: ИНСПИРАЦИИ СНИЗУ ДАЮТ СИЛЫ ЧЕЛОВЕКУ, НО НЕ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ВЫСШИХ ПРИНЦИПОВ ЖИЗНИ, А ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗЛА И УБИЙСТВЕННОГО ХАОСА, РАЗРУШЕНИЯ МИРА, А ПОТОМ И САМИХ НОСИТЕЛЕЙ ТАКОЙ МРАЧНОЙ МИССИИ.
А мы хотим вдохновляться Силою свыше. Животворящая сила, Энергия жизни исходит из Креста, высшего закона безграничной Жертвы, установленной Господом и которая и есть Сам Господь. Следование принципу бездонной самоотдачи соотносит меня с самим источником жизни Вселенной, просветляет меня, умудряет и животворит. Я уступил, и мне легко; мне дана возможность поделиться, и я стал богаче; подставил плечо, и в мире стало больше благодарных улыбнувшихся душ; нашел силы отступить, и мои пути выпрямились; принял меньше еды – и стал чище; сдержал свою плоть – и просветлел; сделал другому хорошо, и Суды Божьи над мной смягчились; я пожертвовал собой, даже до крови, и обрел жизнь вечную.
Я сотворен возлюбившим меня Господом, Он дал мне жизнь и даровал вечность. Во мне потоки Его вселенской жизни, да, грех мешает или даже осушает их движение, но покаяние вновь и вновь взламывает все преграды, возведенные бессмысленной гордостью и страстностью, позволяя мне оживать животворящей, мироутверждающей Силой Бога, Ему же Слава вовеки, аминь.
[1] «Как некий океан сущности, беспредельный и неограниченный, превосходящий всякую идею времени и природы, одним умом Он может быть очерчен, и то весьма неясно и неполно, и не Он сам, но то, вокруг Него». Слово 38. Святитель Григорий Богослов. Собрание творений: В 2 т. Т. 1. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000.
[2] «Сказать, что есть единая истина, – значит утверждать, что есть единая безусловная мысль обо всем». Е.Н. Трубецкой. Смысл жизни. – М.: Книжный Клуб Книговек, 2015. С. 20.