Странно, что такой вопрос редко приходит нам в голову при изучении евангельских событий, между тем как ответ на него лежит на поверхности.
Хочу, чтобы меня сразу обвинили в сексизме, поэтому сразу выдвигаю тезис: женщины во время трехлетнего служения Христа оказались более достойными Его, чем мужчины.
И это несмотря на то, что они все время держатся в тени, и удостаиваются в Евангелии только отдельных мимолетных упоминаний.
И эти упоминания стоят того, чтобы их рассмотреть, настолько они красноречивы по сравнению с аналогичными деяниями мужчин.
Во-первых, всегда, когда женщины упоминаются, они выполняют разнообразные служения.
Вот теща Петра, только что исцеленная от горячки, про которую сказано:
«Пришед в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,
И коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им». Мф. 8. 14-15.
Подумайте: не стала хотя чуть отлеживаться, чтобы прийти в себя после возможно продолжительной и изнурительной болезни, то тут же встала служить.
Нигде и ни про кого из исцеленных Христом мужчин не сказано, что они тут же стали служить Христу.
Удивительная преданность и готовность к служению!
Или взять Марфу и Марию, которые, когда Христос пришел к ним, обе показали пример служения – одна, как Марфа, деятельного, другая, как Мария – внимающего:
«Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». Лк. 10. 40-42.
Казалось бы, здесь прозвучал упрек Христа Марфе за ее «суету о многом».
Но этот упрек – это всего лишь ответный упрек за первоначальный упрек Марфы Самому Христу.
Если бы она не подошла и не прервала разговор, то Христос ничего бы и не сказал ей, понимая, что и она занята служением.
Пусть в иерархии ценностей – не столь важным, как слушание Его слов, но тоже необходимым. Ибо людям в теле нужно что-то есть и пить.
Поэтому Его упрек Марфе – это скорее назидание всем будущим поколениям христиан, которые не должны забывать главное – «благую часть» слушания Христа.
Кстати и Мария, помазав ноги Христа миром и отерев их своими волосами, тоже докажет, что и она готова не только слушать Христа, но и делом служить Ему.
Интересно, что в Евангелии подчеркивается, что женщины еще служили Христу своим «имением»:
«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,
И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,
И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, И Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим». Лк. 8. 1-3.
Сразу на ум приходит «богатый юноша», который отказался стать учеником Христа именно из-за того, что не захотел раздать свое имение.
Думается, женщины на его месте нисколько бы не поколебались сделать это.
Как это доказала бедная вдова, положившая все свое скудное имение в церковную копилку.
Но все-таки самое главное превосходство женщин над мужчинами было продемонстрировано во время распятия Христа.
Просто поразительное превосходство!
Такое, что даже невольно начинаешь сомневаться в самой мужской природе – действительно ли она более мужественна и стойка, чем женская.
Давайте послушаем евангелиста:
«Были тут и женщины которые смотрели издали; между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшого и Иосии, и Саломия,
Которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим». Мк. 15. 40-41.
Почему смотрели издали – да просто потому, что распинали, как правило, голыми, и подойти ближе им мешало естественное целомудрие.
Спрашивается, а где в это время были ученики Христа – апостолы?
Женщины, присутствовавшие при распятии, названы поименно. И даже упоминается о «многих других», видимо, не знакомых автору.
Но уж апостолы явно были ему знакомы, и если бы они присутствовали при распятии, то точно бы удостоились упоминания.
Но – увы! – их нет.
Они боятся – они забились в свои дома и трясутся от страха. И ведь им-то уже ничего не угрожает, во всяком случае – сейчас, при распятии.
Приговор вынесен – приводится в исполнение. До них пока никому нет дела…
Но нет – страх сильнее. А как бы чего не вышло?.. А вдруг меня кто увидит – и донесет?..
А ведь женщин тоже видели с Христом, но они почему-то этого не боятся.
И даже то, что распинают их Учителя, которого сами ученики называли «Мессией» и «Сыном Божьим» - не может быть действенным стимулом преодоления их животного страха.
Увы! Увы! Увы!..
Так кто на самом деле оказался сильнее духом – женщины или мужчины?