Лев Николаевич Гумилев родился в 1912 году в семье известных поэтов Серебряного века – Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. Практически всю сознательную жизнь прожил в Советском Союзе. Умер в 1992 году.
От родителей получил пытливый критический ум и желание смотреть на мир шире, чем предполагала политическая ситуация в стране. За смелые теории и взгляды Лев Гумилев был четырежды арестован, дважды судим и отбывал наказание в лагерях с 1938 по 1944 год и с 1949 по 1956 год. В последствии его реабилитировали. Работал в Эрмитаже и в Ленинградском Государственном Университете. Написал 12 серьезных научных книг и более 200 статей. Защитил две Докторские диссертации.
Исходя из вышесказанного, Лев Гумилев был человеком выдающегося ума с нестандартными взглядами. Самым известным его трудом считается «Пассионарная теория этногенеза». Не все ученые признают его труд строго научным из-за большого числа противоречивых гипотез и теорий, выдвигаемых ученым.
Но именно таким путем идет развитие любой науки: сперва выдвигается смелая гипотеза, и только за ней находятся доказательства ее достоверности.
Пассионарная теория этногенеза
Пассионарность – это непреодолимое желание действовать и изменять внешнюю действительность. Пассионарии – это люди, которые способны совершать поступки, жертвовать собой ради достижения больших целей, двигать прогресс и развивать государственность.
С точки зрения Гумилева, время от времени, происходят пассионарные толчки, количество пассионариев в этносе увеличивается, в результате которых появляются Великие империи и совершаются эволюционные прорывы.
Внутренняя энергетика народов на протяжении долгой истории - величина не постоянная. У каждого народа этапы подъема чередуются с затишьем или даже упадком.
Гумилев проанализировал появление, развитие и гибель известных цивилизаций. Вывел закономерности и цикличности. Получился следующий график:
Согласно его теории, бурное развитие и рост русской цивилизации позади. Сейчас мы находимся на нулевом уровне пассионарности. Это означает, что мы как народ довольны своим положением. Никуда не стремимся, ничего не желаем менять, всего уже добились. Главная задача – сохранить, законсервировать достижения предков, жить и потреблять.
Такое ситуация может продолжаться достаточно долго.
Не знаю, как вам, а мне такой вывод не нравится. Хочется надеяться, что у нашего народа еще много новых и интересных достижений.
С другой стороны, процессы, происходящие в современном мире, подтверждают теорию Гумилева. Главное сейчас для нас – это потребление и наслаждение. Жертвовать жизнью ради процветания страны и народа – дурной тон (Ирина Хакамада: «Среди моих знакомых нет мобилизованных. Они не идиоты»).
Прав он или неправ – рассудит время.
Гумилев о казаках
Лев Гумилев закончил исторический факультет ЛГУ. В экспедициях провел 21 сезон: Таджикистан, Прибайкалье, Нижняя Волга и Дон.
Археологические экспедиции принесли богатый материал для понимания истории казаков. С точки зрения Гумилева она начинается в Хазарии. Хазары – это еще не казаки.
В 860 году на Причерноморье и в Дикое поле высадился десант из Византийских проповедников. Кирилл и Мефодий – одни из них. Проповедникам удалось часть хазар крестить в православие. Большого влияние в Хазарском каганате эти христиане не имели, поскольку верхушка была иудейской веры, значительная часть хазарского народа исповедовала мусульманство.
Православные хазары, чтобы сохраниться объединялись в общины, уходили из больших городов, расселялись вдоль рек.
После разгрома Святославом Хазарского каганата православные никуда не ухшли. Они умело встраиваются в сложившуюся политическую архитектуру того времени. Согласно Гумилеву, из смешения русских и православных хазар появились бродники (Цитата: «Бродники - народ русско-хазарского происхождения»). Это тоже еще не казаки, но уже совсем близко.
Византийское влияние в эти годы на территории Дикого поля велико. Бродники устанавливают выгодные торговые отношения с крымскими готами и генуэзцами, с русскими князьями и православными кабардинцами.
С приходом монголо-татар бродники не пропали. Они становятся союзниками (Цитата: «Благодаря помощи бродников монголы ударили по половецким тылам и разгромили Юрия Кончаковича, а хана Котяна, тестя Мстислава Удалого, отогнали за Днестр»).
По мнению Гумилева, в 14-м веке из бродников появляются казаки – Гребенские, Донские и Терские (Цитата: «В XIV в. потомки обрусевших хазар сменили русское название "бродники" на тюркское "казаки"»).
Дальнейшая история казаков более-менее известна: взаимовыгодное сотрудничество с поднимающимся Московским царством привело к расцвету казачьего народа. В Дикое поле прибывало много великороссов. Этнический состав казачьего войска все больше принимал славянские черты. Казаки и великороссы храбро сражались плечом плечу против басурман.
Но, со слов Гумилева, «нуждаясь в пополнении, они (казаки) охотно принимали в свои отряды великороссов, но всегда отличали их от себя».
Поэтому казаки неохотно брали в жены русских красавиц. Поэтому появились устойчивые выражения «Казак – не мужик, Казаки от казаков ведутся» и так далее.
Гумилев считает, что подобное разделение на казаков и великороссов было характерно до начала 20-го века.
Судя по комментариям на моем канале, это разделение никуда не делось до сих пор. Казаки не желают сливаться и растворяться в русском этносе. Хотя делать им это в последнее время все тяжелее: размываются места проживания, пропадает языковое своеобразие, смешивается культура, песни и обычаи.
Заключение
Лев Гумилев, конечно, не совсем казачий историк, но сделал для освещения истории казачества чрезвычайно много.
Кроме того, ценен факт, что Гумилев не являлся казаком. Он не заинтересованное лицо. Оценку найденным фактам советский ученый дает сугубо с фактологической точки зрения.
Гумилев – не пропагандист, как Ефграф Савельев и ему подобные историки.
Гумилев – ученый с большой буквы.
Всем добра!
Дорогие друзья, если понравилась статья – подписывайтесь на мой канал.
#Лев Гумилев #донские казаки #гребенские казаки #зарубежные новости #пассионарии #казачество