Народ вепсов
Вепсы — это немногочисленная этническая группа, которая живёт в Карелии, Ленинградской и Вологодской областях. Они принадлежат к финно-угорской языковой семье. В 2006 году вепсы были официально признаны коренным народом.
Вепсы — это народ, который живёт в северо-западной части России, преимущественно в Карелии. Они населяют различные районы республики, такие как Питкярантский, Лоухский, Прионежский и Беломорский, а также приграничные районы Ленинградской области.
В прошлом вепсы также жили в соседних районах Карелии в Финляндии и Швеции. Однако с течением времени и изменением границ эти территории стали заселяться другими этническими группами.
В настоящее время вепсов не так много, и их численность невелика. Их поселения обычно представляют собой небольшие посёлки и деревни.
По данным переписи населения 2020 года, в России проживает 4 534 вепса. Большинство из них — 2 471 человек — живут в Республике Карелия. Также есть небольшая группа вепсов в Ленинградской области — 925 человек, в Вологодской области — 509 человек и в Санкт-Петербурге — 254 человека.
История
По «Повести временных лет», словене, кривичи, чудь и весь призвали варягов для управления богатыми городами и погостами. Словене и кривичи — предки русских и белорусов. Чудь — финно-угорские племена, предки финнов и карелов. Весь — вепсы, уже в то время, отдельное племя.
Предки вепсов населяли территорию между Нево, Онего и Белым озером (Ладожское, Онежское и Белое озеро в сегодняшней Вологодской области). Во второй половине первого тысячелетия они расселились на юго-восточном побережье Ладоги. Самые ранние сведения о вепсах можно найти в трудах готского историка Иордана, который называл их «вас». В русских летописях XI века народ упоминается как «весь», но в документах, где описывались земельные владения (русские писцовые книги), появившихся в XIV веке, вепсы уже именуются «чудью».
Религия у вепсов
В XI–XII веках среди народа стало распространяться православие, которое сегодня является официальной религией. Однако в течение долгого времени у вепсов сохранялись различные дохристианские верования. Например, они верили в существование домового и использовали обереги в виде челюсти щуки. В случае болезни обращались к знахарям.
В народе были колдуны, которых называли «нойдами». Они лечили людей, обращались к духам и могли наслать порчу. Колдуны были частью общины и считались людьми со сверхъестественными способностями. С появлением церквей и монастырей они постепенно исчезли, но знахари и ведуньи остались.
Народ верил, что вокруг них существует живая сила, с которой нужно жить в мире. Вепсы создали целую систему отношений к этой силе в виде примет, обрядов, заговоров и заклинаний. Живая сила в представлении народа делится на три группы:
Духи предков;
Духи природы;
Чужие злые духи.
У вепсов до сих пор существует сочетание двух мировоззрений: христианского и языческого. Самым главным из всех духов был хозяин леса. Вепсы представляли его высоким мужчиной, одетым в балахон, запахнутый налево, и подпоясанный красным кушаком. Когда вепсы приходили в лес, они сначала делали духу жертвоприношение. Они верили, что если этого не сделать, дух не только нашлёт неудачу, но и может завести в чащобу, из которой невозможно выбраться. На провинившихся дух мог наслать болезни, диких зверей и оставить без добычи на охоте. Охотники бросали в первый куст, расположенный по левую руку, зёрна овса, перья и мелкие монеты, но не медные. Чтобы не рассердить духа, в лесу нельзя было ругаться, разорять муравейники и птичьи гнёзда, а также рубить кусты и деревья без необходимости. Если вепсы ходили за грибами и ягодами, то уходя из леса, они всегда оставляли духу часть собранного урожая на пне или у перекрёстка дорог.
Также верили в существование дворового, хлевяного, гуменного и банного хозяев. Их тоже представляли в виде мужчин, у которых есть семьи. К воде относились как к живому существу, и верили, что там живёт дух воды. За неуважение он мог утопить, наслать болезни или не дать рыбы. Нельзя было мыть в воде сапоги, бросать туда предметы и мусор. Перед ловлей рыбы в воду опускали яйцо — жертвоприношение для духа.
Язык
Вепсы говорят на вепсском языке, который относится к северной подгруппе прибалтийско-финских языков. Его ближайшие родственники по звучанию — карельский, финский, ижорский и эстонский языки.
Долгое время у вепсского языка не было своей письменности. Она была создана только в 1990 году. Сегодня язык находится под угрозой исчезновения, так как молодое поколение не говорит на нём и предпочитает использовать русский язык. Вепсский язык занесён в Красную книгу языков России и считается языком с прерванной письменной традицией.
По данным переписи населения 2020 года, в России вепсским языком владеют 2173 человека, а в повседневной жизни его используют 1444 человека.
Традиции и культура вепсов
Танцы
Наиболее подробно изучен танцевальный фольклор вепсов, проживающих в Карелии. Этнохореограф В. В. Мальми постаралась собрать информацию, чтобы следующие поколения и просто интересующиеся могли прикоснуться к истории этого народа. В её книге «Народные танцы Карелии» представлено описание семи вепсских танцев. Шесть из них были записаны от представителей вепсской культуры в различных районах Карелии: «Келика», «Шокшинская кадриль», «Казачок», «Сякки-варвакки», «Шёлтозерская кадриль», «Шестёрка».
Большинство этих танцев имеют городское происхождение и были созданы сравнительно недавно. Некоторые из них появились буквально на глазах у традиционных исполнителей, с которыми общалась В. В. Мальми.
Танец «Шестёрка» получил своё название из-за количества исполнителей. Его танцуют две тройки: два юноши и четыре девушки. Тройки выстраиваются друг напротив друга, юноши становятся крайними слева.
Обряды
У вепсов есть традиции, которые касаются ограничений для беременных женщин, защиты младенцев от сглаза и лечения детей от некоторых заболеваний с помощью народных методов. Для этого использовались заговоры с применением соли и воды. Сватовство проводится ночью, а на свадьбе молодожёны должны съесть пирог с рыбой.
В народе широко распространены различные суеверия и поверья. Среди деревьев вепсы особенно выделяют ель, ольху, можжевельник и рябину.
Также существуют древние представления о ястребе, ласточке, бекасе, медведе, волке, змейке счастья и щуке.
Существует множество поверий, связанных со строительством дома. В новое жилище первой впускали кошку, которая проводила там первую ночь. Вепсы верили, что первым умрёт тот, кто первым обживает жилище.
Затем в дом входил глава семьи, держа в руках икону и хлеб. За ним следовала жена с кошкой и петухом. Если петух начинал кукарекать, это считалось хорошим знаком, предвещающим счастливую жизнь. Если же петух молчал, это могло означать скорую смерть хозяина.
Из старого дома в новый приносили горшок с горящими углями. Считалось, что это сделает жизнь в новом доме более богатой и тёплой.
Также считалось, что нельзя строить дом на тропе, так как это может привести к смерти хозяина.
Погребение усопших осуществляется в чистой, выстиранной одежде, с поясом. Считается, что использование красной вышивки или элемента этого цвета может привести к страданиям покойного в загробной жизни.
Также существуют так называемые «веселые похороны», которые проводятся по желанию умершего. Во время церемонии на поминках звучат любимые песни покойного, а также играют на музыкальных инструментах.
По дороге на кладбище первому встречному, идущему за гробом, принято делать подношение. Если умер мужчина, то подносят пирог, который кладут на полотенце. Если же умерла женщина, то подношение кладут на платок.
Музыка
Музыкально-поэтическое творчество развивалось параллельно с культурой народов, проживающих в Прибалтике и Финляндии. До наших дней дошли причитания, свадебные, лирические и праздничные песни. Кроме того, сохранились календарные дразнилки, призывы животных, заговоры, короткие песенки и романсы.
Характерной чертой вепсской музыкальной традиции является протяжная песня, состоящая из четырёх строк. Такие песни пели во время работы: на сенокосе, в лесу, когда собирали ягоды, в поле.
Среди музыкальных инструментов были распространены гармонь и кантеле — струнный щипковый инструмент.
Вепсская музыкальная традиция сохранилась только в исполнении пожилых коренных жителей. В настоящее время современная музыка вытесняет традиционную.
Жилище
В старину люди жили в полуземлянках, которые были построены из брёвен. В этих жилищах был очаг. Позже стали возводить амбары для хранения продуктов, хозяйственные постройки, риги для молотьбы зерна, хлевы и бани, которые топились по-чёрному. Впоследствии начали строить бревенчатые избы.
Северные вепсы строили бани, а средние и южные долгое время предпочитали париться и мыться в домашних печах. Прионежские вепсы строили даже двухэтажные дома.
Традиционное жилище вепсов представляет собой комплекс строений, объединённых в один «дом».
Дом возводили из брёвен, которые устанавливали на каменные основания. Если дом был большим, то наверху обустраивали помещение для хранения сена, а снаружи делали бревенчатый въезд. Жилая часть дома и хлев соединялись под прямым углом. Постройки соединялись между собой углами, а крытое крыльцо отсутствовало.
В доме не было излишеств: только лавка, стол, деревянная кровать, русская печь, детская люлька и ткацкий стан.
С жилищем связано множество поверий и обрядов. Место, где планировали построить дом, нужно было «выкупить» с помощью монет. Только после этого обряда, можно было начинать строительство. А для заселения в дом обязательно входили с хлебом и солью, чтобы жизнь в нём была благополучной и сытой.