Для начала стоит сказать, что такое акафисты и как они появились в нашей церкви. Первоначально в церкви не было так много акафистов, как сейчас. Изначально существовал только один акафист – «Радуйся, Невесто Неневестная».
Этот акафист мы всегда слышим на службе Похвалы Пресвятой Богородицы, которая также называется Субботой Акафиста. В этот день, накануне пятой субботы Великого поста, мы собираемся в храме и торжественно, красиво читаем акафист «Радуйся, Невесто Неневестная». Это самый красивый акафист в нашей церкви, и изначально только он существовал.
Он сформировался примерно к VII веку, в начале VIII века, и стал употребляться в богослужении. Именно это произведение получило название «Акафист». Позже, примерно с XIV по XIX век, в подражание этому великому акафисту, как его называли, стали сочинять другие акафистные тексты. Однако они были крайне непопулярны в церкви и использовались преимущественно в келейной молитве.
С середины XIX века, благодаря трудам святителя Иннокентия Херсонского, который был автором многих акафистов, их популярность начала расти. Сегодня мы знаем огромное количество акафистов.
У многих дома есть толстые акафистники, где собраны акафисты святым, Пресвятой Богородице, различным иконам, Господу Иисусу Христу. Есть акафист ко причастию, заупокойный и многие другие. Но первоначально существовал только один акафист – «Радуйся, Невесто Неневестная».
Возникает вопрос: почему среди верующих, а иногда и среди духовенства, существует мнение, что нельзя читать акафисты во время Великого поста? Обычно это мотивируют тем, что в Великом посту не принято читать акафисты. Но почему?
На самом деле, в богослужении Великого поста мы не находим уставного указания читать акафисты, за исключением одного дня – Субботы Акафиста. Именно в этот день мы читаем Акафист Божьей Матери, что предписано уставом. В другие дни устав не приписывает читать акафисты, но совершенно неправильно думать, что раз устав не предписывает читать акафисты, то их нельзя читать.
Слово «нельзя» вообще не может быть применено к молитве. Ведь акафист – это форма молитвы. У нас есть разные формы молитвы: каноны, утренние и вечерние правила, акафисты, последование ко причастию – всё это формы молитвы. Есть и личная молитва, наш разговор с Богом своими словами.
Конечно, нельзя применять слово «нельзя» ни к одной форме молитвы. Нет такого понятия, как «нельзя молиться». Апостол Павел сказал: «Молитесь непрестанно». Священное Писание призывает нас молиться всегда. А в какой форме мы молимся – акафистом, молитвами из молитвослова или своими словами – это личное дело каждого.
Особенно это касается келейной молитвы. В церкви нет строгих правил, которые предписывали бы, как именно молиться дома.
То, что в нашем богослужебном уставе практически нет акафистов, связано не с тем, что их нельзя читать, а с тем, что акафисты появились значительно позже, чем сформировался устав богослужения Великого поста.
Богослужебный устав Великого поста сформировался примерно к VII веку. Первый Акафист «Радуйся, Невесто Неневестная» также появился примерно в VII веке и успел войти в богослужение Великого поста. Как я уже говорил ранее, остальные акафисты стали появляться только с XIV века, а популярность этот жанр церковного песнопения получил лишь в XIX веке.
Представьте: устав богослужения Великого поста сформировался к VII веку, а популярность и количество акафистов значительно увеличились только к XIX веку. То есть видите, какой большой период времени был между этими периодами.
Акафисты не читаются в богослужении Великого поста по двум основным причинам. Во-первых, богослужение Великого поста крайне перегружено. Те, кто бывал на таких службах, знают, насколько они длинные и перегружены чтениями, псалтирью, кафизмами и другими элементами. Вставить туда еще и акафист просто не представляется возможным.
Во-вторых, устав сформировался намного раньше, чем акафисты появились в большом количестве. Устав был уже завершен к тому времени, когда акафисты стали популярны, и они просто не успели в него войти.
Вот основная причина, почему в богослужении Великого поста акафисты не читаются. Когда Великий пост закончится, службы снова станут короче и более праздничными. Мы будем больше петь, а акафисты – это то, что мы обычно поем. Начнутся богослужения с акафистами, молебны с акафистами.
Однако нельзя говорить, что Великим постом нельзя читать акафисты. Дорогие мои, важно это понимать. Вы можете читать акафисты дома, можете собираться вдвоем-втроем и читать их. Это никак не запрещается церковью. Просто в храмах на богослужении Великого поста акафисты отменяются, потому что службы перегружены, а устав был сформирован задолго до появления акафистов.
Тем, кто настойчиво утверждает, что нельзя читать акафисты Великим постом, можно привести пример. У нас есть богослужение Субботы Акафиста, которое совершается на пятой неделе Великого поста, когда мы всем храмом читаем акафист, он в уставе есть. Как же нельзя, если он есть в уставе?
Кроме того, есть богослужение Пассии. Оно хоть и не уставное, но очень любимо нами. Пассия совершается в четыре воскресенья Великого поста, и на ней также читается Акафист Страстям Христовым. В некоторых храмах его опускают, но вообще он должен читаться.
Таким образом, в нашем богослужении Великого поста есть два примера, когда акафисты читаются: на Пассии и в Субботу Акафиста. Поэтому нельзя утверждать, что Великим постом нельзя читать акафисты, ведь они читаются, в том числе и соборно, на богослужении.
Вот и вся премудрость. Поэтому, дорогие, читайте акафисты, если вам хочется. Молитесь, как сказал апостол Павел: «Молитесь непрестанно». Пусть любая молитва, которая приятна вашему сердцу, наполняет дни Великого поста, чтобы мы с вами общались с Господом.
Текст основан на видео с канала «Священник Иоанн Уханов». Читайте ещё: