Автор Nадежда
Катабасис. Что это вообще за зверь и с чем его едят?
А всё просто — это сошествие в ад или путешествие в загробный мир. И нет, не то, какое осуществляют все люди после смерти в легендах разных народов. А по своему желанию или по нужде. Ну вот как в супермаркет, только в ад. Понадобилось - сходил.
Кто может это осуществить? Да любой. На свой страх и риск. Если знает как.
Например, когда Аран шла за Жнецом после смерти - это был не катабасис, а предусмотренная богами процедура - так все идут. А когда решила сходить и потребовать от Нефритового императора разъяснений, используя знания шаманки и гнусный шантаж Жнеца - это было её осознанное решение, которое для мистической бюрократии является не предусмотренным- то есть катабасис.
Сюжет вполне популярный и есть практически во всех древних мифах. «Калевала», «Рамаяна»... Не миновал этой участи Гильгамеш, и более знакомые нам Геракл, Орфей, Одиссей.
Да что там говорить — даже Кецалькоатля катабасис в Миктлан осуществлял! (Это Мексика, если что)
Две составляющих классического катабасиса — спуск по вертикали и путешествие по горизонтали. Порой вместе, порой отдельно. Плюс некое окружение, враждебное героям.
В «Энеиде» так и вовсе есть вполне точные указания как спускаться в подземный мир и что ждёт..
Facilis descensus Averni — легко спускаться в подземное царство (Аверни - это потому что по легенде, пещера рядом с Авернским озером считалась вратами в Аид)
А Аран в своём катабасисе подтвердит — до самого потустороннего мира доставили мухой!
Sed revocare gradum superasqu evader ad auras, нoc opus, hic labor est - Но возвращаться снова к свету — вот это труд, вот это подвиг!
Ну то есть туда — запросто, всех принимаем, транспортом обеспечиваем, обратно — как получится, за свой счёт.
И, если в первый приход Аран вышибли с ветерком, правда одежду не отдали, гадкие извр@щены, то совершая катабасис через Лес призраков, вопреки воле небесный дедов (тут Нефритовый император духами явно не обливался - не ждал гостей), герои продирались буквально с боем. В обе стороны. И через лес и через призраков.
Хорошо, что нашёлся проводник среди духов — тот, кто ещё помнил себя и свои привязанности при жизни.
Так что в «Аран и магистрат» все формальности соблюдены. Лес призраков. Красная верёвка. Вертикальный спуск по реке Стикс (глубокие воды смерти преграждали путь Гильгамешу) — на любой вкус и горизонталь и вертикаль...
И это единственное известное мне произведение, где катабасис осуществляли сразу два героя. Аран и вовсе дважды.
Успех катабасиса никто не гарантирует, ты можешь не только не выполнить свою миссию (икнул Орфей) но и не вернуться сам — нашим героям это грозило, и весьма серьёзно.
Само такое путешествие символизирует смерть (временную), героям предстоят испытания, а возвращение иногда позиционируется как возрождение. В любом случае, неизменным герой не остаётся. Причём эти изменения носят именно мистический характер, но он вполне может быть с умом использован в реальном мире.
Так мёртвый сатто выторгует себе и Аран новую жизнь на земле — с нуля.
А Аран вернётся из мира мёртвых уже не призраком, но живой девушкой. Причём поскольку такое возвращение должно нести отпечаток, будут побочные, не свойственные живым, эффекты — низкая температура тела и способность возвращаться к жизни после насильственной смерти.
Во второй же раз она вернётся с измененной судьбой (правда на тот момент пока этого не знает) — ей предстоит прожить полноценную земную жизнь как Аран.
С катабасиса Аран начинается истинное преображение героев, завершается оно катабасисом Ын О, а преображаясь сами, они не оставляют неизменными и окружающий мир. Они словно камни, брошенные в воду - от них расходятся широкие круги. резонно предположить, что их действия усиливаются флёром потустороннего мира.
Первой изменению подвергнется сама Аран. И нет, дело совсем не в том, что была призраком, стала живой. А в том, что катабасис окончательно закрепит её личность как Аран в теле дочери магистрата. До этого она хотела найти своё «я», и, даже увидев своё тело, будет некоторое время говорить о нём как о себе, но, после путешествия в мир мёртвых, решительно разграничит эти личности. Она может быть только Аран, и расследование смерти погибшей девушки нужно именно затем, чтобы остаться Аран. Даже если потом придётся вернуться в мир мёртвых. Откат к прошлому для неё не вариант.
Ын О, который испытывал влечение к Аран и когда она была призраком, после её катабасиса перестанет скрывать свои чувства сначала от себя, потом и от неё. Он, для которого отстранённость и равнодушие стало синонимом самосохранения, но и в тоже время отказом от части себя, также решительно и бесповоротно станет ломать эту стену. Буквально кувалдой, и опять — без оглядки на прошлое. Его деятельная, кипучая натура наконец вырвется от сдерживающего её гнёта... ну и правы будут призраки, уверяя, что магистрат много страшнее их!
А когда катабасис совершит он, это завершит его полное преображение. Будучи мёртвым, он совершит самопожертвование (поступок немыслимый для Ын О ещё три луны назад), и тем самым обретёт жизнь.
Нoc opus, hic labor est! Вот это труд, вот это подвиг!
Ведь как только сатто набирает обороты, бессильны даже небеса. Вопреки их правилам и расчётам, не чинясь с их авторитетом, Ын О пробивает себе и любимой возможность прожить человеческую жизнь. И Нефритовому Императору остаётся только пожимать плечами.
А что же прочие персонажи?
Их суть станет проявляться словно текст написанный чернилами через промокательную бумагу. И они предстанут теми, кем есть — порой с самой неожиданной стороны.
Увидев живую девушку-Аран, начинает оживать Джуваль, который со своими базовыми потребностями (кормили б, да не пинали) давно и не живёт, а так... существует с зародышными эмоциями, утратив понятия добра и зла. Это возрождение приведёт его в результате к осознанию мерзости своего существования и к высокому обрыву за дальнейшим искуплением — отработкой в виде тёмного жнеца.
Трое служителей конторы (так и хочется их назвать «трое с ларца, одинаковы с лица») начинают выбирать сторону с кем дружить, с кем бороться, не по удобству или привычке, а по совести. И от «закопать» гадкого магистрата эволюционируют к его защитникам настолько, что в критический момент прямо выступят против лорда Чхве, высылая гонца к отцу магистрата — поступок небывалой доблести и дерзости.
Лорд Чхве, утратив мнимое величие, предстанет тем, кем и является — злым и глупым стариком, вся сила которого держалась на его подлости и страхе, который он внушал. И как результат — его растерзает тот, кого он считал своим псом, а в мире призраков он станет попросту смешон со своим гонором.
Тольсо, слуга сатто, выйдет из роли «дядьки при отроке», откроет для себя не только преданность, но и любовь и свою собственную жизнь — и тоже самое сделает шаманка, признав, что система «половина обман/половина ясновидение» не самая рабочая и не обязательно продолжать путь шаманки в цатом поколении, можно искать что-то другое. Своё.
Но есть и те, кто не изменился. Потому что давно были собой.
Несчастные недолюбившие в земной жизни тёмный жнец и фейри, что из-за своих страстей чуть не нарушила баланс всего мира, должны были бы уйти в ничто, исчерпав своё бытие окончательно, и то у Нефритового деда опять оказались краплёные карты — но и он изменил лишь форму, а не содержание.
Не изменился Лорд Ким, отец магистрата, он и без того был умным человеком, снисходительным к страстям людей, ибо для него чужие сердца — открытая книга.
Не изменились слуги лорда Чхве и Джуваля — первый действительно был злобным и заносчивым, второй - заботливым и мягким.
Более того - поменялась система взаимоотношения с богами. И изменился мир в целом.
Так дедушка Нефритовый Император, которому видимо от скуки неведомы прямые пути, пытался исправить свои косяки ещё большими косяками. Ну то есть далеко идущими планами. Фейри мир ломает через колено? А я ещё мертвого оживлю - должно помочь.
Ведь неужто не знал, что любовь сильнее смерти, и что фейри помнила земную любовь и на Небесах, вместо того, чтобы забыть её? Или так хотел доказать обратное? Или наблюдал, как за козочкой с цветником на спине? А вот сбежал объект эксперимента, и дед решил — а дай-ка я заберу у смерти маленького мальчика, воспитаю его и сделаю своим орудием в борьбе. О, и эта дева-призрак пригодится, удачно вплелась в историю... Дважды наступил на одни и те же грабли.
И в результате опять проиграл простым смертным. Дважды. Тёмному жнецу и фейри и Аран с сатто. Люди, оказывается, любят, они требуют справедливости и они теперь не нуждаются в задабривании богов, а говорят как с равными. И по полной используют свободу воли. И сами решают свою судьбу.
А бывает, что и сильнее оказываются. И требуют. И получают своё. Потому что есть справедливость, которой сами боги подвластны. И, хоть пытаются искать обходные пути себе в удовольствие, это уже не более, чем шалость — надо же чем-то заполнить вечность?
Изменения в мире явно не показаны, но если вначале есть неустроенность из-за того, что, по слухам, король сошёл с ума, поэтому процветают кумовство, коррупция, людей сгоняют на тяжёлые и ненужные работы, то в финале маленькие Аран и Ын О одеты словно дети дворян. Но ведь мы помним, что Тольсо был рабом. То есть он всё же получил возможность возвыситься не благодаря происхождению, а по заслугам — как того хотел сатто, назначая его на должность при магистрате. То, что было невозможно ранее, стало возможным благодаря тем исправлениям, что внесли Аран и магистрат.
Не зря в подземный мир ходили. Они были честными, были смелыми и справедливыми. И таким же начинал становиться мир вокруг...
ЗЫ. А я вообще-то хотела как следует навести анализ сатто, но это явно будет другая история) А эту завершу на позитивной ноте. И не потому что, потом будет хуже. Нет, ещё лучше будет! Честно.
#аранимагистрат #сагык #дорама #сериал #призраки #пролюбовь #лиджунги #шимнмина #лисынхо