Читатель! Мы продолжаем рассказывать о апокрифах в древнерусской литературе. Перед прочтением второй части рекомендуем ознакомиться с первой.
Представления о рае и человеке. Церковь относилась к апокрифам неоднозначно. С одной стороны, их считали отречёнными, то есть запрещёнными книгами, как и отступнические ереси. С другой стороны, сюжеты апокрифов проникали даже в церковные тексты и иконопись. А в фольклоре они соединялись с древними языческими представлениями и мифами, сказками и легендами, их рассказывали как духовные стихи или поучительные истории. Крестьяне особенно интересовались апокрифами: в "запретных" книгах описывались увлекательные сюжеты, фантастические животные и чудеса. А ещё они отвечали на многие вопросы: как возникли земля и вселенная, что такое природные стихии и небосвод, где обитают ангелы и Бог. Распространённый в древнерусской литературе апокриф - "Хождение Агапия в рай". Впервые он упоминается в XII столетии, но текст изменяли вплоть до начала XX века. В "Хождении" описано одно из древнейших русских представлений о рае: якобы он находится где-то на востоке и окружен высокой стеной. По сюжету монах Агапий услышал голос свыше (в других вариантах - ему явился ангел) и отправился в путь, чтобы увидеть рай и найти ответ на вопрос "ради чего должно оставить мир и последовать за Христом?". От земли райские кущи отделяла водная преграда. Этот мотив связан с древними мифами, в которых между земным и потусторонним миром всегда располагались река или океан. Агапий преодолел море на корабле и поднялся на высокую стену, там его встретили Христос и апостолы. В раю, как описывали в сказках, звонко пели необыкновенные птицы и росли чудесные деревья и цветы, а вода была слаще мёда. В XV веке на Руси стал популярен апокрифический трактат "Галеново на Гиппократа", в котором описывались и объяснялись разные процессы в человеческом теле: "Чувств же в человеке пять - зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Зрение - от эфира, обоняние - от воздуха, слух - от огня, вкус - от влаги, осязание же - от земли". В нём приводились советы, как вести себя в разное время года: что есть и пить, чтобы оставаться здоровым: "С 24 сентября начинается осень, до 24 декабря. Следует избегать употребления в пищу овощей, холодной воды, большого количества вина… не раздеваться, если и душно будет; беречь себя от гнева и ярости и от пресыщения пищей". В тексте были ответы и на духовные вопросы: "Сколько частей у души?" Ответ: "Три - словесная, яростная и желающая". Следом за этим трактатом "Галеново на Гиппократа" в разных сборниках стали появляться тексты о медицине, астрологии и предсказаниях.
"Ложны" молитвы. К отречённой литературе относят и апокрифические молитвы. Их складывали по образцу церковных, но включали вставки из апокрифов, народных поверий и заговоров, переделывали отдельные части. Подобные тексты читали для защиты от злых духов и разных бед, во время лечебных магических ритуалов. Встречались молитвы от лихорадки и зубной боли, от укуса змеи или собаки, от сильного ветра и грома, от сглаза и дьявола. Тексты обычно хранили в рукописных сборниках вместе с заговорами, записывали на кусочке бумаги и носили с собой как обереги-амулеты в ладанках, подвешивали рядом с нательным крестом. В текстах обращались к Богу и святым, иногда - к мистическим существам, например домовому. Но, как правило, защиты просили у определённого христианского святого, который отвечал за конкретную проблему: у Ильи - дождя во время засухи, у Пантелеймона - здоровья. Апокрифическую молитву "Сон Богородицы" писали на бумаге и зашивали в одежду человека, который шёл на войну.
Читатель! Узнал ли ты что-то новое после прочтения двух статей? Пиши в комментариях. Подписывайся, с нами интересно, ведь это Твоя История!