В этом месяце исполняется 100 лет со смерти Сунь Ятсена - выдающегося деятеля республиканского движения, чьи идеи в лице теории Трёх Народных Принципов являются основой излагаемых нами убеждений.
Сунь Ятсен был поистине великим человеком, чье наследие сыграло большую роль в судьбах многих людей. Начиная свою деятельность в качестве борца с тираническим режимом Цинов в 1880-х гг., Сунь Ятсен имел за собой лишь убеждения и трое соратников, что, казалось бы, после их неудачного выступления, должно было деморализовать будущего вождя китайского народа. Но Сунь Ятсен, благодаря своей непримиримой к любой несправедливости и угнетению натуре, решительности и способностями руководить, за 20 лет создал и развил мелкий кружок "Союза возрождения Китая" в значительную, по своему влиянию на умы, организацию - партию Гоминьдан. В дальнейшем, в славный 1911 год, партия Гоминьдан и её руководитель, Сунь Ятсен, сыграли важную роль в переходе Китая от гнилой, трухлявой монархии, к республиканскому правлению.
Однако, первая попытка устройства китайского общества на республиканский манер окончилась неудачей: волею судьбы, а также неопытности в деле демократического правления, и договорённостями со старым строем (что было сделано вопреки воле Сунь Ятсена, бывшего жёстким непримиринцем по отношению к цинскому аппарату), власть оказалась в руках корыстных бывших имперских элит, сведя на нет все достижения революции. Но даже в такой обстановке, когда, казалось бы все потеряно, Сунь Ятсен не отчаялся, но наоборот - продолжил борьбу, в итоге сумев установить сообразное его теориям правление на юге Китая, заложив основы для грядущего объединения Китая наследником его идей, наследником республиканской революции - Чан Кайши.
Пример Сунь Ятсена учит нас что в нашем деле борьбы против несправедливости за народное счастье нельзя никогда опускать руки. Ибо, даже когда кажется что наступил полный мрак в окружающей нас действительности, необходимо бороться. Потому что как показывает практика, нет иного пути для любой нации, при котором было бы достижимо зримое благосостояние, мир и безопасность, чем при республиканизме.
По сему, поскольку мы мним себя наследниками умершего Сунь Ятсена, необходимо всегда держаться его установок в борьбе, надеясь что, даже если мы непосредственно не увидим грядущий отблеск народной славы и благодарности (вспомним что Сунь Ятсен был всекитайски признанно прославлен уже только после своей смерти, а его идеи окончательно восторжествовали и были закреплены конституционно только после Второй мировой войны), то по крайней мере сделаем все, что в наших сила, путем действий и агитации, чтобы приблизить тот день и тот час, когда уже непосредственно наше Отечество будет основано на тех же основаниях на коих покоится Китайская Республика: на идеях Национализма, Народовластия и Народного благосостояния.
