Слово «либерализм» произошло от латинского liberalis, что означает свободный. Во времена Великой Французской революции, когда и родилось это общественно-политическое направление, люди протестовали против злоупотреблений властью абсолютными монархами и иерархами Католической церкви. Бесчинства знати качнули маятник общества в борьбу за завоевание своих свобод.
Но у маятника есть только одна стабильная точка, которую он проходит на максимальной скорости. И вот либеральное общество приняло своё противоположное крайнее состояние, в котором оно декларирует свободу, как распущенность, вседозволенность, беспринципность и отсутствие какого-либо порядка, т.к. принуждение к порядку уже есть нарушение личных свобод. Многочисленные попытки либерального общества перерасти в анархическое провалились, и оно выработало определённые границы поведения, назначив государство блюсти их. При этом каждому человеку предоставлена свобода действий в рамках его собственного тела, его личного имущества и другой собственности, если это не связано с другими людьми.
Но отделить интересы общества в целом, как живого организма, с основной метазадачей — выживания, от интересов каждого отдельного человека и его поведения невозможно. Каждый человек, строя свою жизнь, как ему захочется, становится примером для тех, кто рядом. Если можно получать ежедневное пропитание и жильё, ничего для этого не делая, так как человек, например, не может работать, то найдётся много людей, которые воспользуются этой возможностью, потому что не хотят работать. Чем отличаются вторые от первых? Отсутствием ответственности.
Общество — это цельный живой организм, у которого помимо прочего работает основной закон — продолжение его жизни. И поскольку этот организм состоит из отдельных элементов — людей, он зависим от них. Обладая своей коллективной волей, он не допустил трансформацию либерализма в анархизм. Но после устранения социализма, как существенного противовеса либерализму, последний стал доминировать, что начало пагубно сказываться на здоровье общества.
Нежелание работать — не единственный и даже самый малый пример безответственности. Гораздо больший вред обществу приносит сам принцип либерализма — приоритет прав и свобод каждого отдельного человека. Рассматривая этот тезис с точки зрения единого организма общества — это сепарация, отделение каждой клетки от общего целого и функционирование в первую очередь для себя, а для общего — по остаточному принципу. Поэтому при любом дефиците целостность общего организма распадается.
И чем меньше либерально настроенные индивиды заботятся обо всём обществе, исключая его интересы из зоны своей ответственности, тем больше эту функцию на себя берут управляющие структуры, что в свою очередь ограничивает права и свободы отдельных людей. И это очень не нравится либералам.
Свобода человека прямо пропорциональна степени его ответственности. Чем больший объём включён в зону ответственности человека, тем больше его степень свободы. Понятно, что ответственность должна быть реальной, а не декларативной. Либерализм, провозглашая права и свободы каждого отдельного человека высшей ценностью, устанавливая их основой общественного и экономического порядка и не включая в свою декларацию обязанность каждого отдельного человека брать на себя ответственность за всё общество, по сути, отвёл себе место в списках болезней общества, за которыми нужно следить и которые нужно купировать в случае неконтролируемого развития.
Идеальной же моделью взаимодействия человека и общества может стать отношение живого биологического организма и отдельной клетки. Во-первых, в ядре каждой клетки имеются хромосомы, в которых зашит код, программа, по которой можно собрать идеальный здоровый организм (наследственные патологии сейчас не будем рассматривать). Таким образом, каждый человек должен понимать принципы существования общества, его основы, иметь у себя полный образ здорового жизнеспособного общества. Во-вторых, каждая клетка, выполняя свою функцию ставит приоритет существования общества над существованием себя. Так лейкоциты, защищая организм от инфекции, погибают сами. Так клетки кожи, защищая организм, принимают на себя внешние воздействия и погибают, сохраняя тем самым изоляцию важных для организма функций. Организм же настроен таким образом, чтобы все клетки получили всё необходимое для своего здорового существования.
В одной из следующих статей мы разберём более подробно сравнение тройственной субъектности: клетка – организм – сознание человека и продолжим поиски этих аналогии в обществе.