Новое исследование, опубликованное в Оксфордском журнале археологии (Oxford Journal of Archaeology), пролило свет на часто упускаемый из виду аспект древнегреческого и римского искусства: использование духов и ароматических веществ в украшении скульптур.
Это исследование, проведённое под руководством археолога Сесилии Брёнс, бросает вызов устоявшемуся мнению о том, что эти культовые статуи были лишь визуальными объектами и раскрывает богатую палитру чувственных переживаний, с которыми сталкивались древние зрители.
На протяжении веков учёные признавали, что белоснежные мраморные статуи, которые мы сегодня видим в музеях, изначально были раскрашены в яркие цвета и украшены тканями и драгоценностями. Однако исследование Брёнс идёт дальше и подчёркивает важность запахов в древнем мире. Опираясь на классические тексты и надписи, исследование показывает, что эти скульптуры были не только визуальным зрелищем, но и обонятельным опытом, который охватывал как поклоняющихся, так и зрителей.
В исследовании подчёркивается ритуальная роль благовоний в украшении статуй, особенно тех, что изображали божеств. В исторических источниках, таких как труды римского оратора Цицерона, описывается практика смазывания статуй ароматными маслами. В древнем святилище на Делосе в надписях подробно описываются стоимость и ингредиенты благовоний, которые использовались для ухода за статуями богов, таких как Артемида и Гера, включая оливковое масло, пчелиный воск и ароматы с запахом розы.
Более того, поэт Каллимахус даёт представление об этой практике, описывая статую египетской царицы Береники II как «пропитанную благовониями», указывая на то, что эта традиция распространялась не только на божественные фигуры, но и на членов царской семьи и уважаемых людей. Праздники, такие как Флоралия в Риме, ещё больше обогащали чувственный опыт, поскольку эти статуи украшали ароматными гирляндами из роз и фиалок, создавая для верующих захватывающую атмосферу.
Исследование Брёнс также раскрывает методы, которые использовали древние скульпторы для нанесения и сохранения этих ароматов. Такие методы, как ганозис, предполагали смешивание воска и масел для улучшения внешнего вида статуй и придания им приятного аромата. Классические авторы, в том числе Витрувий и Плиний Старший, задокументировали использование специальных материалов для сохранения блеска и цвета скульптур.
Хотя первоначальные ароматы давно выветрились, научные исследования выявили следы пчелиного воска на портрете царицы Береники II, что позволяет предположить, что он, возможно, был пропитан древними благовониями. Кроме того, археологические находки на Делосе указывают на мастерские, которые, вероятно, производили благовония, использовавшиеся в религиозных ритуалах, что подтверждает связь между ароматами и сакральным искусством.
Это исследование побуждает к переоценке того, как древние зрители взаимодействовали с искусством. Осознав, что скульптуры создавались для того, чтобы их можно было не только видеть, но и обонять, историки и археологи могут глубже понять чувственные аспекты древней культуры. Как метко замечает Брёнс, «восхищение статуей в древнем мире было не только визуальным, но и обонятельным опытом».
В заключение отметим, что изучение ароматов в древних скульптурах открывает новые возможности для понимания мультисенсорного восприятия прошлого. Это подчёркивает важность запахов в религиозных и культурных практиках и позволяет предположить, что эти статуи были не просто изображениями божеств, а живыми воплощениями, которые задействовали все органы чувств. Это открытие обогащает наше представление о классическом искусстве и его глубоком влиянии на древний мир.
Первоисточник: arkeonews.net
*
Источник перевода: newsstreet.ru/blog/antiquity/34956.html
*
Больше интересных статей, которые я не успеваю публиковать на Дзен, можно найти здесь: t.me/murrrzio