"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают." (Исаия 58: 6-11).
Воскресенье второй седмицы Великого поста, 16 марта в этом 2025 году, называется Неделей святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. Святитель Григорий Палама жил в XIV веке. Святой Григорий был великим подвижником горы Афон и известен также как защитник Православия и обличитель ереси Варлаама. В споре с Варлаамом Калабрийским он отстоял православное учение о возможности для человека видения нетварных энергий Божества, то есть видения Самого Бога, а не Его тварного образа, как нечестиво учил Варлаам. На созванном для суждения по этим вопросам Соборе святой Григорий Палама обличил еретиков и защитил учение о Свете Божественном, которым просиял Господь на Фаворе и которым озаряются подвижники, достигшие святости. Память святого в Неделю 2-ю поста в Греции была установлена в 1376 году Патриархом Филофеем. В Неделю 1-ю Торжества Православия мы празднуем торжество Церкви над всеми ересями в целом, а в Неделю 2-ю эта тематика находит свое продолжение: здесь мы отмечаем победу над одной из опаснейших ересей позднего времени — учением Варлаама Калабрийского. Кроме этого, богословы находят в прославлении святителя Григория во 2-ю Неделю поста еще и нравственно-аскетический аспект. Конечная цель любого аскетического делания (в том числе и настоящего поста), да и христианской жизни в целом — единение с Богом, встреча с Ним, возможность видеть Его славу своими телесными очами. Но это как раз тот аспект богословия, раскрытию которого посвятил свою жизнь святитель Григорий. В Русской Церкви службу святителю Григорию Паламе во 2-ю Неделю Великого поста стали совершать только начиная с середины XVII века.
Продолжается Великий пост. Началась третья седмица Великого поста. Безусловно пост делает душу чище и приближает человека к Богу. Святитель Григорий Палама учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих Своим благодатным светом, каким сиял Христос на Фаворе. И Господь в Евангелии говорит, что если поститься добросовестно ради Господа, а не для людей, напоказ, то Господь воздаст за это (см. Мф. 6: 18). Григорий является одним из тех вселенских учителей Церкви, который и сам достиг вершин богопознания и смог изложить и передать нам великий опыт православного подвижничества. Великий делатель Иисусовой молитвы, он утверждал истины о Божественном Фаворском Свете не на основе книжной учености и логических умозаключений, но на основе реального духовного опыта, опыта, укорененного в Священном Предании Церкви. Его жизнь и богословие — это ориентир всем нам. Его пример показывает, что на пути духовного возрастания, пути покаяния, поста и молитвы, возможна реальная встреча с самим Богом и благодатное, райское пребывание с Ним.
Цель христианской жизни — это единение с Богом, обожение. Обожение – это процесс уподобления человека Богу, соединения человека с Богом, и неразрывно связано со спасением души. Обожение стало возможно для людей после воплощения Господа Иисуса Христа. "Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим». Святой Ириней Лионский. "Он вочеловечился, чтобы мы обожились". Святой Афанасий Великий. Обожение, а значит и спасение, невозможно человеку, но возможно Богу и совершается благодатью Святого Духа. Но для того, чтобы обожиться, нужно для этого стремиться к исполнению заповедей Божиих, восходить на высоту нравственную, как на гору, путём христианского подвига отречения от своей греховной природы, другого пути нет: "кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим." (Ин. 14: 23).
Пост приближает человека к Богу. Помимо телесного поста - воздержания, ограничения в пище, есть ещё и духовный пост: воздержание от грехов, от разных увеселений, а также дела милосердия. Соблюдение заповедей Божиих приближает нас к Богу. Не что так не приближает человека к Богу, как любовь, сострадание, милосердие, доброта, ведь "Бог есть любовь" (1-е Ин. 4: 16). Господь Щедр и Милостив, и Долготерпелив. "Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив" (Псалом 102: 8). Главные заповеди – это заповеди о любви: "«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки." (Мф. 22: 37-40).
А также смирение приближает к Богу. Как говорит Апостол Иаков: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». (Иак. 4: 6). Ещё также написано: «я смирился, и Он спас меня.» (Псалом 114: 5). И ещё Господь говорит: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим.» (Исаия 66: 2).
Пост со смирением, а также с добрыми делами приближает человека к Богу и спасению. Пост – это крест, добровольный подвиг, который также роднит человека со Христом, приближает к Нему. Как говорит Апостол Павел: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.» (Рим. 8: 17). Пост — это тоже крест, добровольный подвиг вместе со Христом. Соблюдая пост со смиренным сердцем, а также делая добро, мы приближаемся к Богу и можем достигнуть единения с Ним, обожения.
"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это."(Исаия 58: 13-14).
Источники: https://bible.by/, https://www.molitvoslov.com/, из источников сети Интернет.