Все знают, что главный преступник и злодей в христианстве после Сатаны - это Иуда Искариот. Иуда Предатель, из-за которого распяли Иисуса Христа, который предал божьего сына и своего учителя за тридцать сребреников. Столетиями его ненавидели и презирали настолько, что даже практически не изображали на иконах, а на тех, где изображали, он либо предавал Иисуса поцелуем, либо сидел на коленях у Дьявола. В Евангелии Иоанна его описывают как вора, в апокрифах он убил собственного отца, совершил кровосмешение с матерью, пытался уничтожить Иисуса ещё в детстве и вообще - чудовище и монстр, изображённый исключительно в чёрных красках.
Почему я вообще вспомнила про Иуду?
Я не православный человек, и в целом не отношу себя к последователям какой-либо веры, будь то христианство, иудаизм, мусульманство или что-нибудь ещё. Я признаю, что в мире есть какая-то мистическая сила, как минимум потому, что сама была свидетелем её проявлений, тем не менее, не называю эту силу ни Яхве, ни Аллахом, ни Перуном, ни кем-то ещё. Тем не менее, с основными тезисами и историями Библии я знакома.
Об Иуде мне напомнили на паре по Православной культуре в университете, когда обсуждали поведение одного из священников моей области, а следом я вспомнила про прекрасную рок-оперу "Иисус Христос - суперзвезда", которую посмотрела несколько лет назад.
«Иису́с Христо́с — суперзвезда́» — рок-опера Эндрю Ллойда Уэббера и Тима Райса, написанная в 1970 году и поставленная на Бродвее спустя год после создания. Роль ведущего персонажа отдана Иуде в равной или даже большей мере, чем Иисусу: именно его арии начинают и заканчивают постановку.
Естественно, я пересмотрела оперу и ещё сильнее поверила что "не всё так однозначно", как пытаются преподнести библейские тексты. Поэтому пошла искать другие произведения, раскрывающие предательство Иуды с другой стороны...
"Иуда Искариот" Леонида Андреева
...И нашла историю, которая послужила источником вдохновения для оперы.
Повесть "Иуда Искариот" Леонида Андреева была написана в 1907 году. Автор вдохновлялся другими произведениями об Иуде и очень хотел написать что-то о "психологии предательства", по его словам. Первым рецензентом и другом, с которым Андреев обсуждал повесть, был Максим Горький, который заметил много фактологических ошибок и посоветовал Леониду Андрееву исправить повесть. Тот так и сделал.
Не могу сказать, что повесть произвела на меня огромное впечатление. Википедия утверждает, что вся история была написана за две недели и, хотя автор потом вносил правки, мне не хватило глубины. Может, я читала слишком быстро или не вникла в идею так глубоко, как спрятал её автор, но не было такого ощущения, которое возникает, когда заканчиваешь великую книгу и сидишь с опустошением и тысячью мыслей в голове.
Повесть рассказывает нам об Иуде - уродливом, неприятном человеке, которого считают подлецом и презирают и приличные, и плохие люди. Он бросил жену, не завёл детей - "это ещё раз доказывает, что Иуда — дурной человек и не хочет Бог потомства от Иуды" - приносил с собой ссоры и несчастья, передёргивал все слова и насмехался над людьми, воровал... Список его грехов бесконечен.
И всё же он приходит к Иисусу. И защищает его от злой толпы: как может и как умеет. Так, как не защищал Иисуса больше никто из его учеников. Но взамен получает холодность и презрение. А когда уходит, обиженный, всё, о чём волнуются ученики, что плохой Иуда не подготовил им еду и ночлег.
Он прекрасно понимает, что должен стать погибелью Иисуса. И, участвуя в его плане, он, тем не менее, ищет способы его расстроить: просит учеников защищать Иисуса, приносит оружие, раз за разом спрашивает, любят ли апостолы своего учителя.
Иуда любит Иисуса. Любит страшной любовью, такой, какой может любить человек, сам никогда не знавший доброты и ласки. И всё же он пытается. Он видит, что Иисусу нравится разнузданная весёлость Петра в бросании камней - и тут же включается в соревнование, выбирая камни побольше (вдруг Иисус обратит внимание?). Он, уже приняв деньги за предательство, носит Иисусу цветы и приводит детей, с которыми Христос любит сидеть. Он учился нежным выражениям любви у женщин, но, прекрасно понимая, что должен стать убийцей, не выражал их открыто.
И вот последние мгновения перед тем, как совершить непоправимое.
Он говорил:
— Ты знаешь, куда иду я, господи? Я иду предать тебя в руки твоих врагов.
И было долгое молчание, тишина вечера и острые, черные тени.
— Ты молчишь, господи? Ты приказываешь мне идти?
И снова молчание.
— Позволь мне остаться. Но ты не можешь? Или не смеешь? Или не хочешь?
И снова молчание, огромное, как глаза вечности.
— Но ведь ты знаешь, что я люблю тебя. Ты все знаешь. Зачем ты так смотришь на Иуду? Велика тайна твоих прекрасных глаз, но разве моя — меньше? Повели мне остаться!.. Но ты молчишь, ты все молчишь? Господи, господи, затем ли в тоске и муках искал я тебя всю мою жизнь, искал и нашел! Освободи меня. Сними тяжесть, она тяжелее гор и свинца. Разве ты не слышишь, как трещит под нею грудь Иуды из Кариота?
Наверное, именно это отчаяние Иуды, который понимает свою роль в божественном плане и ненавидит себя за то, что должен исполнить её, этот надрыв для всех - и для Иуды, и для Иисуса, который, безусловно, знал, - именно это сближает рок-оперу и повесть. Именно в этом моменте Иуда из оперы и Иуда книжный соединились у меня в одного страдающего человека.
Человека, который даже во время суда и казни всё надеется, что люди одумаются, и что страшный план не придёт в исполнение.
Что было дальше, наверное, все знают, так что не вижу смысла пересказывать.
Но есть одна вещь, которая показалась мне необычной.
Когда Иуда видит, как Иисуса ведут на казнь, он раз за разом повторяет: "Сынок! Бедный сынок! Я с тобой, сынок!"
Получается, Иуда в этот момент становится воплощением Бога-Отца, который скорби из-за того, что должен совершить и сам надеется, что люди все же спасут Иисуса в последний момент, но все же отдаёт сына в руки убийцам.
Иуда у Андреева не предатель. И даже не раскаивающийся в предательстве человек. Иуда - Бог, такой же как Иисус. Неспроста Иуда отмечает, что они с Иисусом будут вместе на небе и вместе вернутся на землю.
Вывод
Если хочется посмотреть на историю Иуды не только с общепринятой черно-белой стороны, то рекомендую. И оперу, и книгу. Возможно буду перечитывать, так как даже работая над статьей и возвращаясь к тексту, я поняла, насколько же он хороший и что одного-двух прочтений не хватит для полного понимания. Это определённо одна из тех книг, которые с течением времени раскрываются по-новому.
P.S. Если вам нравится или не нравится обзор, если вы хотите что-то дополнить или поспорить - милости прошу в комментарии, я не кусаюсь. А если заинтересовал канал - не забываем подписываться и ставить лайки.