Крест у католиков состоит из двух перекладин – он четырехконечный. У православного же 4 перекладины на кресте. Причем четвертая, которая внизу – косая перекладина, вызывает множество вопросов. Зачем она нужна, почему у нее несколько толкований, и вообще, какой смысл она несет с точки зрения религии?
Теология говорит, что...
На самом деле конфигураций как больших христианских крестов, так и нательных крестиков много. Но суть одна: Крест – это символ победы Иисуса над грехами людскими, смертью, тлением, адом и сатаной. Православные христиане – «восточные», в своей символике предпочитают восьмиконечный крест, но бывают и шестиконечные экземпляры. Откуда они это взяли? Если брать Библию, то в Евангелии нет описания, на каком именно Кресте распят Спаситель. И не сказано, было ли у Креста подножие или перекладина внизу.
По той причине у церковников также нет однозначности в описаниях креста. Они его представляли по-своему: у кого-то нет перекладины, у кого-то она прямая, у кого-то скошенная. Однозначно лишь одно: на Голгофе был именно крест, а не столб или что-то еще, как пишут неправославные философы.
Описания этого креста о 8 концах встречаются уже в самых ранних церковных книгах. К примеру, в книге святителя Дмитрия Ростовского есть данные о том, что была нижняя косая перекладина в римские времена, и прибивали ее под ногами распятых преступников. Распятый упирался на подножку ногами, не подвисал на руках и не задыхался – мол, это было гуманно. Однако подобная опора была косой, нога соскальзывала, что только добавляло мучений приговоренному.
У Св. Иоанна Кронштадтского есть строки, что утверждение «все римские кресты тех времен имели подножие» – неправильное. В сочинении «О Кресте Христовом» он пишет:
«Бывали ли подножия на римских крестах, служивших орудием казни для некоторых преступников? На это ответим решительно, что их не было. Ни один из римских историков, отец или учитель Церкви не говорит о крестном подножии. Только Туронский пишет про подножие, но не объясняет, откуда такие сведения. У Сенеки есть упоминание об остром кресте, который вбивался в обыкновенный крест и служил седалищем для распятого. Тот, приседая на него, тяжестью тела давил на рану от острого рожна и висел неудобном положении. Это то, о чем упоминают святые Иустин и Ириней» [1, с. 36-37].
Это утверждение Иоанна Кронштадтского подтверждено и другими исследованиями, в частности профессор Лебединский в XIX веке писал следующее:
«И отцы Церкви, подробно исчисляя все концы креста, не упоминают о подножии и надписи; а это заставляет верить, что крест Спасителя имел вид не восьмиконечный, а другой: трехконечный, четырехконечный или пятиконечный».
Эти конфигурации были у традиционных римских крестов. Некоторые церковники вообще описывали крест в виде буквы Т – без дополнительных перекладин. Считается, что подножие сначала изображалось прямым. И только с XV-XVI появились косые перекладины – о чем тоже сообщает Иоанн Кронштадтский, уточняя, что косые перекладины изображаются у старообрядцев, а на официальных крестах – их нет.
Позже Крест с косой перекладиной также перешел в Православную Церковь, оказавшись не только среди старообрядцев. В Православной традиции косая перекладина означала весы или мерило. То есть, это аллегория на то, что крест был оценкой жизненного пути для разбойников, что были по правую и левую стороны от Христа.
Объяснение с точки зрения символики
Вышеуказанное подтверждается изучением символики. Если вспомнить Евангелие от Луки, то справа от Христа был распят раскаявшийся преступник. А слева – богохульник Гестас, про него говорится, что он безумен. Это имя известно по апокрифическому Евангелию от Никодима IV века. Также Гестас упоминается в апокрифе VI в. на арабском языке, посвященном детству Иисуса.
Там есть эпизод, когда Иосиф и Мария встречают двух разбойников, когда идут через пустыню. Их звали Гестас и Тит. Они сторожили лагерь, пока товарищи спали. Тит не хотел вреда семейству, и он уговорил Гестаса не трогать путников. По другой версии Гестас ограбил Иосифа, когда тот убегал в Египет. Есть и другие упоминания. Но сейчас не об этом.
Гестас стал образом нераскаявшегося грешника, который отправится в ад. Нет сведений, какое именно преступление он совершил, но по иудейским законам к смертной казни приговаривали за грабеж, организацию народных волнений, убийство и разбой. Значит, было что-то такое.
Второй преступник Дисмас – это Добрый или Благоразумный разбойник. Он раскаялся, поверил в Искупителя, получил от Христа прощение и обещание стать первым, чья душа будет спасена. В каноническом Евангелии нет историй этих разбойников, и даже не упоминаются их имена. Вся информация взята из апокрифов.
Дисмас – сын разбойника, родом из Египта. Его мать заболела, потому кормить младенца не смогла. Иосифа и Марию, когда они находились в Египте, схватил отец Дисмаса. И Марии пришлось кормить малыша шесть дней своим молоком. То есть, Дисмас – молочный брат Иисуса. Его распяли справа от Спасителя.
Вернемся к нижней перекладине на кресте Иисуса. В данном случае это символ правосудия по отношению к Дисмасу и Гестасу. Левая часть, обращенная в сторону Гестаса – это путь в Ад, вниз, к земле. А правая в сторону Дисмаса, путь в рай, вверх, к небесам. То есть правая часть устремляется туда, где в конце времен окажутся все праведники, а левая часть – идет куда попадут нераскаявшиеся и не признавшие Христа. Косая перекладина на Кресте еще раз напоминает, что, приняв Бога, люди спасают свои души, а отторгая, обрекают себя на муку вечную.
Жертвенник в Ветхом Завете
Тут надо обратиться уже к Ветхозаветным книгам. В «Паралипоменоне» описано, как царь Соломон обустроил Иерусалимский храм. На престол из слоновой кости, покрытый золотом, вели шесть ступеней. В конце стояло подножие из чистого золота, на которое становились священнослужители во время жертвоприношений.
Многое из Нового Завета не просто так скопировано из Ветхого. Смысл преданий раскрывается с воплощением сына Божия в человеческое обличье. То есть Иисуса верующие воспринимают и как Первосвященника, и как жертвенного Агнца.
И вот это подножие Креста – то есть, косая перекладина – своеобразное подножие Жертвенника. А нижняя скошенная перекладина символизирует Христа как священника, принесшего в жертву свою мирскую жизнь за чужие преступления.
Косая перекладина в других религиях
Тут я хотело бы обратить ваше внимание на традиции Древнего Рима: там, как я уже говорил выше, распинали не на крестах, а на перекладинах. Само слово «крест» имело другое значение.
В те времена в Риме был популярным культ бога Митры, который пришел из Древнего Ирана (Персии). Узнав миф о Митре, вы поймете, причем тут Иисус и крест. Митра был рожден в день зимнего солнцестояния (22 декабря) девственницей при непорочном зачатии. Митру убили, распяв на перекладине, а он воскрес.
То есть, те кто думает, что христианство, это вариант иудаизма – ошибаются. Скорее это одно из ответвлений поклонения Митре – митраизм, которое переросло в мировую религию. Символом Митры был крест, означавший «огонь», так как огонь люди научились добывать трением двух палочек, которые скрещивали.
Есть еще один вариант. Предполагают, что в дохристианской Руси был свой крест – изображение бога Сварога, который, раскинув руки, стоял на ящере, бывшем символом Земли. Ящер тоже изображался с приподнятой головой и выпрямленными передними лапами. Эти лапы, немного косые – и были той перекладиной.
А вот другие христиане – не православные – изображают крест Иисуса без нижней перекладины. Такие кресты были и есть только на Руси, значит, это не заимствование от других народов, а именно наш символ, наследие далеких предков, которые смогли смешать язычество и христианство в Православие.