Моисей задал нам великую загадку, когда разбил те первые две скрижали Закона Божия, которые дал ему Сам Бог (соответственно и сделал, и написал их Бог). Мы привыкли считать, что те вторые скрижали, которые Моисей высекал в камне уже сам, в точности повторяют те, что он разбил. Думаю, что это и так, и не так. Как это?
Дело в том, что Закон Божий всегда один и неизменен. Но он может быть выражен - и выражается - по разному для разных категорий людей. Для детей Божиих Закон Божий звучит в утверждениях: поступай так-то и так-то по отношению к Отцу, братьям и сестрам. А для людей религиозных, как для малых, неразумных детей Божиих, тот же самый Закон будет звучать через "нет" - этого не делай, так не поступай... Потому что в детском саду и в университете люди живут под одним Законом, под одной Конституцией, но выражается она по-разному.
Я так думаю - простите мне мою смелость - что те самые первые скрижали, которые сделал Сам Бог, и которые Моисей разбил - они содержали тот же самый неизменный Божий Закон, но написанный как для детей Божиих - примерно так, как выразил это Христос в Заповедях Блаженства, или как мы выражаем это как Заповеди Царства. Но когда в это самое время люди избрали для себя религиозный, детсадовский путь, то нельзя было метать бисер перед свиньями - нельзя было (не поймут, не примут, погибнут) представлять Закон Божий так, как Отец хотел представить его детям: через позитивные утверждения. Представьте, если бы вчерашние рабы вдруг получили Заповеди Блаженства! Они бы ничего не поняли - и до сих пор не понимают.
Но все-таки это было возможно! Дело в том, что Бог провозгласил народ - святым, спасенным. Бог назвал народ - Своими детьми. Бог совершил великое чудо избавления для народа, для людей, которых Он провозгласил детьми.
Конечно, они никак еще на "детей Божиих" не тянули и, будучи "реалистами" люди отвергли Божие предложение близости, сыновства, дочеринства и избрали традиционный (для Египта и прочих цивилизаций) религиозный путь. А потом еще и отвергли (через неверие и забытье) Помазанника, руками которого Бог вывел их из их Египта. Как можно было написать этим людям, в качестве первых двух заповедей, к примеру такие слова:
1. Узри и возлюби Отца в Помазаннике
2. Поклоняйся Отцу, прославленному в Его детях
Людям было гораздо проще создать себе культ, сделать изображения Бога (Того Самого - правильного, выведшего их из Египта), а себя считать, по факту, грешниками и рабами. Возможно, в это время тот же самый Закон Любви и был сформулирован в негативных, как для малых деток, словах. А как еще?!
Но Иисус Христос придя в первый раз освободил Закон от этого "не" - так что апостолы постоянно подчеркивали, что мы теперь не под Законом, но под благодатью. Как подчеркивали они и то, что Закон с формулировками "не" содержал в себе проклятие на нарушающих. В то время как Заповеди Блаженства, данные Иисусом Христом, содержали в себе благословение. И хотя являлись выражением того же самого Закона Божия - Закона Любви - но были адресованы к детям Божиим, которые могли этот Закон понять, вместить и исполнить - что стало возможным на массовом уровне только со смертью и воскресением Иисуса Христа и схождением Духа Святого на Пятидесятницу.
Видите ли, дело тут даже не в формулировках, не в единственно точных формулировках Закона Божия - а в адресате. Если Закон Божий хотят прочесть Его дети, то они прочтут его одним образом. Если прочтут рабы, религиозные люди - то прочтут его иначе. Поэтому для рабов (а люди осознавали себя рабами по выходу из Египта) лучше было представить Закон в категориях "не", как им было привычно.
И этот Закон Божий, в его Ветхозаветней формулировке - он остается до самого времени Второго пришествия. Потому что даже в Царстве народа святых будут люди как сознающие себя детьми Божиими, так и люди религиозные. А людям религиозным нужна соответствующая низкочастотная подача: "Не делай! Не вздумай! А то получишь!"
Но все это все равно выражает Закон Любви, который является выражением характера Бога. Да, вот что такое Закон Божий - это выражение характера Божия, который есть Любовь. Любовь эта не беззаконна и не эгоистична - это Любовь настоящая, до смерти и смерти крестной.
Выводы ОС
Иисус Христос прочитал Закон Божий (Десятисловие) по-новому: вместо акцента на том, что "не делать" (не иметь других богов, не поклоняться изображениям, не произносить всуе имени Бога, не убивать, не воровать и т.д.) в отношении Бога и ближнего, Иисус Христос утвердил - что делать, как поступать в отношении Бога и ближнего. Иисус выразил Закон утвердительно, тем самым раскрыв глубинное содержание и благословения Закона Божия.
Мы вернулись недавно к циклу о Заповедях Царства (Часть 1, Часть 2) - Десятисловном Законе Святой Руси. Уже не первый год мы пробуем эту тему, которую я мог бы сформулировать на одной страничке - что нам еще предстоит это. Почему так все сложно? На самом деле сложного в Законе Божием ничего нет, но эти Десять Заповедей столь долго времени находились под властью Кольца Всевластия - Религии - что их чистое, укрепляющее, животворящее прочтение сделалось почти невозможным. Закон Моисеев потому и дан был в категориях "НЕ" - не делай - потому что он давался для народа, для общества Божия, но избравшего религиозный путь.
Но Иисус Христос открыл для нас превосходнейший Путь - Путь, который превосходит традиционный религиозный подход и ставит человека в отношение сыновства и дочеринства к Отцу через Сына. И оказалось, что Бог так же любит и оправдывае уверовавших во Христа язычников (которые никогда не были и не собирались быть людьми религиозными, людьми какой-либо"единственно-правильной" корпорации. Но они входили в общение с Богом через живущего в них Духа Святого, а потому они не нуждались в детском садике, и они могли принять Закон как Заповеди Блаженства, без всяких проклятий и "не". И этот же Путь был открыт для людей религиозных. Им надо было только вспомнить - и Новый Завет многократно напоминает об этом - что вся их религия, все церемонии, все обряды - все это было лишь пророческой тенью того, что открылось во Христе Иисусе!
Вот один из десятков рассуждений Нового Завета о Законе Божием:
8 И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы».
9 Итак, верующие благословляются с верным Авраамом,
10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»),
14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Послание к Галатам 3
Итак, Закон Десятисловия тут не отвергается, но здесь подчеркивается, что без веры во Христа этот Закон исполнить невозможно! А если есть в человеке вера Христа, то в нем живет Дух Святой, а потому понятны и приняты ими слова Христа, которые прочитывали все тот же Закон в позитивных утверждениях:
17 Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду».
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Евангелие от Матфея 5
Это - лишь один пример того, как Иисус Христос прочитывает Закон Божий - и вписывает Его в сердце тех, кто верит в Помазанника. И вот самая благая весть тут в том, что в наши сердца вписывается нечто большее, чем привычное нам прочтение Десятисловия с его "не делай" то-то и то-то. Знаете, когда мы спасены, то нам дается Первая благодать Закона - с нас снимается желание греха. Это называют еще "новым сердцем". Человек не хочет больше грешить. Это замечательно, и я сам испытал это много лет тому назад.
Но и это еще не все! Вторая благодать Закона в том, что когда мы верою принимаем живущего в нас Святого Духа, то Заповеди Закона в нашем сердце обретают ту первоначальную форму, в которой они были предложены Богом Своему народу - как сыновьям и дочерям. Это желание делать что-то для ближнего - что-то хорошее, доброе. Не просто не делать зла - но вместо зла и "нейтралки" - делать добро! Если есть это желание - оно выдает в вас сына или дочь. И к исполнению этого желания творить добро ближним Бог дает соответствующие духовные дары и силу - все то, что недоступно ни "негативам", ни даже тем, кто на "нейтралке". Я, кстати, рассматриваю Закон в его "не" виде как данную Богом людям возможность ехать вперед, но как бы на задней передаче, религиозной передаче. И смотреть при этом не в лобовое стекло, а в зеркало заднего вида.
И так тоже можно ездить. Я когда у меня была Копейка так на горки забирался. Но с принятием Христа мы начинаем смотреть вперед. А с принятием Духа Святого - мы врубаем новые передачи и мчимся!
И последнее на сегодня - не будьте теми "реалистами", какими были люди времен первого Моисея - они смотрели на себя своими глазами и глазами ближних, и они отказывались принять Божие провозглашение о них, что они - святые детки. А зря! Если бы они приняли это провозглашение - и провозгласили его - они бы приняли и ту силу, которая идет с ним. Вы-то хоть не упустите.