История одного из поокских приходов, о которых шла речь ранее, особенно примечательна. Во времена советских гонений село Срезнево стало своего рода духовным центром всей Рязани. Остановимся на этой истории подробнее.
Со времен окончательного присоединения Рязанского княжества к Москве, село стало принадлежать Церкви, о чем имеется упоминание в выписи на вотчины Рязанского архиерейского дома 1568 г.: «церковь Покров Пресвятыя Богородицы, да церковь Пятница святая, да церковь теплая Никола Чудотворец. Земли 280 четвертей — добра, сена владычня 300 копен, крестьянских 340 копен». Как видим в селе было целых три деревянных церкви. Покровский храм, позже неоднократно перестраивался и достраивался, а остальные не уцелели. И в 17 веке село по-прежнему принадлежало митрополиту: «В том же селе Срезневе двор преосвященнаго Иосифа митрополита Рязанскаго и Муромскаго, а в нем живут приказные люди, погодно переменяючись, да в том же селе и в деревни Пустом Поле крестьянских 90 дворов, да бобыльских 14 дворов, да деревня Бортники, а в ней 2 двора помещиковых, да крестьянских 10 дворов, да двор бобыльской, да в деревни Тайдакове крестьянских 19 дворов, да бобыльских 3 двора, да в деревни Колеминой двор помещиков» (окладная книга прихода Покровского храма 1676 года).
Село был богатым, т.к. стояло на плодородных почвах около судоходной реки Оки – основном рязанском торговом маршруте, которое не потеряло своего значения и после строительства железных дорог. К 1906 году здесь проживало уже 717 человек. В каменном исполнении храм появился только в 1905 году. Так как придела была два, церковь стали чаще именовать Казанской, а не Покровской.
Издревле село славилось своими священниками, поэтому неудивительно, что Господь особо отметил эту местность во времена гонений. С 1676 года в течение 180 лет в местном храме служили священники из одного рода, передавая служение от отца к сыну. Они и фамилию свою получили от села – Срезневские. Из этого рода вышло множество известных на всю Россию ученых, исследователей и людей искусства. Наиболее известен сын профессора красноречия Ивана Евсеевича – Измаил Иванович Срезневский, философ-славист, этнограф и палеограф. В 1846 году он стал первым в России доктором славяно-русской филологии. Правда с родиной предков его почти ничего не связывало. Родился он в Ярославле, первую половину жизни прожил в Харькове, а вторую – в Санкт-Петербурге. Предметом его научных исследований были язык владимирских офеней, малороссийский, словацкий и иные языки и наречия. Позже он перешел на изучение старославянского и древнерусского языков.
В Срезнево он побывал лишь однажды в 1877 году. Однако, по завещанию похоронили его именно здесь, возле алтаря Покровского храма в 1880 году. Данный факт положительно повлиял на дальнейшее культурное развитие села. К 10 годовщине смерти в Срезнево открыли церковно-приходскую школу. После революции усилиями В.Д. Бонч-Бруевича был собран архивный фонд Срезневских, состоящий из очерков, путевых заметок, фотографий и иных документов Измаила Ивановича и его детей Ольги и Всеволода. В 2002 году к 190-летию со дня рождения ученого в селе Срезнево был открыт «Мемориальный комплекс имени академика И. И. Срезневского», как филиал Шиловского краеведческого музея. Разместился он как раз в здании бывшей церковно-приходской школы. Экспозиция музея посвящена не только деятельности ученого, но и подвижникам благочестия, которые прославили данный край, о чем речь ниже.
Как известно, после революции первыми пострадали монастыри. Так произошло и в Рязанской епархии. В 1919 году была закрыта Спасская Пронская мужская пустынь. Известна она была тем, что здесь хранилась чудотворная икона Божией Матери «Споручница грешных». Эта икона была передана настоятелю обители игумену Мелетию купцом Григорием Карловичем Томилиным еще в 1893 году, но чудеса от нее стали происходить только в начале XX века. Хранителем чудесного образа стал иеромонах Филарет (Пряхин), выходец из пронских крестьян, поступивший послушником в обитель в 17 лет в 1901 году и принявший монашество в 1913 году. Он питал особую любовь к иконе и часто подолгу молился перед ней. По благословению настоятеля иеромонах Филарет стал ходить с иконой по окрестным деревням и селам. Путешествие начиналось ранней весной, а заканчивалось глубокой осенью. Таким образом, чудотворный образ стал широко почитаться верующими Рязани.
После закрытия пустыни отец Филарет с иконой переселился в соседний уездный город Спасск-Рязанский. Верующие люди стали стекаться и сюда, и епархиальным начальством было решено перенести икону в Казанский храм села Срезнево, подальше от советской власти. Сюда же перебрался и ее верный хранитель. В 1920-е годы русское село еще во многом жило дореволюционной жизнью и религиозные гонения сюда не добрались. Шла Гражданская война, люди погибали от голода и болезней – многие стекались к образу Божией Матери за утешением и поддержкой. Очень быстро Срезнево стал неофициальным духовным центром всей Рязанщины. Под покровительство отца Филарета приходили не только обычные прихожане, но и монашествующие из закрываемых повсеместно монастырей. В 1926 году в Москве архиепископом Тверским Серафимом (Александровым) иеромонах Филарет был тайно возведен в сан игумена. После этого в Срезнево им был организован нелегальный монастырь, численность которого достигала 150 человек, совершались тайные постриги. Сюда перебрались и многие монахи Пронской обители. В том числе последний её игумен Апполонний (Загатин). Празднование чудотворной иконы происходило фактически открыто, каждый год 11 июня, когда в Срезнево съезжались тысячи верующих. Были здесь и юродивые. Это не могло остаться незамеченным властью. Процитирую докладную записку Рязанского отдела ОГПУ от 1930 года: «В селе Срезнево Шиловского района, 11 июня, по случаю престольного праздника, имел место массовый наплыв богомольцев около 800 человек. Такое большое скопление объясняется тем, что в селе служит в качестве священника некто Филарет. Среди религиозно настроенных крестьян пользуется особенным авторитетом, слывет за «святого». К нему имеет широкое паломничество из других округов».
31 мая 1931 года игумена Филарета, а с ним еще 38 монашествующих и мирян арестовали. Его обвинили в контрреволюционной деятельности, создании монархической группировки «Истинных христиан», организации нелегального монастыря и приговорили к пяти годам ИТЛ. После возвращения он стал проживать в Твери, но рязанские чада его часто навещали. Он даже иногда посещал Срезнево, хотя его появление здесь было нежелательным. Его популярность среди верующих стала причиной нового ареста в 1939 году. В 1942 году он скончался в Сиблаге недалеко от города Мариинска. Известно, что его образ, написанный для келейного поклонения, в 2000 году замироточил в день его смерти, 7 марта, а затем 31 мая, в день первого ареста.
В 1934 году настоятелем Казанского храма в Срезнево стал иеромонах Сергий (Сорокин), уроженец города Скопина. Он также был послушником Пронской обители и хорошо знал отца Филарета. Правда постриг принял только в 1922 году после службы в рядах Красной армии, куда был отправлен по призыву. В 1928 году он стал иеромонахом и настоятелем Троицкого храма в селе Заполье, которое соседствовало с Срезнево. Отец Сергий стал духовно окормляться у отца Филарета. По делу «филаретовцев» в 1931 году он также был арестован и приговорен к трем годам ИТЛ. Поступив на место своего духовного настоятеля, отец Сергий продолжил его подвижнические труды: возродил торжественные богослужения и крестные ходы по окрестным селам. Слава о Срезнево после первого потрясения не исчезла, а только еще больше окрепла. В ноябре 1937 года его вновь арестовали, а уже в декабре расстреляли.
Но и на этом история духовных подвигов святых данной земли не окончилась. С Срезневским храмом связана жизнь еще одного святого человека, пострадавшего за веру. Уроженка села Заполье (как раз того, где служил в 1920-х иеромонах Сергий) из крестьян Анисия Столярова в 17 лет поступила послушницей в Ольховский монастырь (около села Гавриловское в Шиловском районе). Там же она приняла монашеский постриг с именем Агния. В 1920 году обитель закрыли, и монахиня вернулась домой, но стала жить в особой сторожке, отдельно от родных (в крестьянской среде так было принято среди черничек, остающихся в миру). Она также стала духовной дочерью отца Филарета и часто посещала близко расположенное село Срезнево. Мать Агния тоже попала в число арестованных «Филаретовцев» в 1931 году. Ей дали 3 года ИТЛ. Вернувшись на родину в 1934 году, монахиня Агния стала жить в Срезнево, в сторожке, поближе к действующему Казанскому храму. Здесь она стала пасломщицей и хранительницей чудотворного образа, продолжая нести монашеский подвиг. В 1937 году ее снова арестовывали с отцом Сергием, дали 10 лет ИТЛ.
После ареста в храме уже никто не служил, но официально его так и не закрывали. Благочестивые жители окрестных сел берегли храм, заперев его на несколько лет, ожидая более благоприятных времен. И дождались – в ноябре 1945 года по просьбе жителей и с разрешения Рязоблисполкома Казанская церковь снова стала действующей. Чудотворный образ Божией Матери и все внутреннее убранство никак не пострадало. Интересно, что до 1976 года здесь хранился старинный антиминс, подписанный самим Патриархом Никоном. Служба с ним совершалась только один раз в год — на праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
В 1950 году монахиня Агния вернулась в Срезнево и вновь поселилась в сторожке, став псаломщицей Казанского храма. Удивительно, но после всех потрясений, люди помнили об этом святом месте и после войны. Чудотворный образ продолжал привлекать к себе новых подвижников благочестия. И после войны здесь оставались во множестве жить монахини. Фактически, с приходом Агнии, здесь снова стал действовать тайный монастырь, только теперь женский. Монахиня Агния, как игуменья, установила среди подвизающихся монастырский устав: пели на клиросе, организовали крестный ход вокруг храма, читали Богородичное правило, ночами молились, ухаживали за храмом и чудотворной иконой. Особую любовь она питала к детям, которые приходили в храм помолиться. Шила для них и для их кукол одежду. В округе матушку Агнию глубоко почитали, стараясь оберегать от власти. Так прошло еще 8 лет. Незадолго до смерти она приняла схиму с именем Анна. 23 декабря (в день расстрела отца Сергия) 1958 года матушка Анна скончалась.
В марте 2002 года отец Филарет и отец Сергий были прославлены как преподобномученики, а схимонахиня Анна, как преподобная исповедница. В память о подвигах этих святых был также установлен особый праздник – Собор Срезневских святых, который отмечается 29 мая. Надо сказать, что это довольно редкий случай – чтобы внутри какой-либо епархии соборно отмечали святых отдельной местности. Обычно так делают для каких-то крупных монастырей или святых мест, где проживало множество подвижников (например, Собор Радонежских святых). Так, Рязанская епархия воздала должное одним из самых известных новомучеников и исповедников своей земли, сумевших ценой своей жизни защитить и спасти Православие на Рязанщине, и сохранить чудотворный образ Божией Матери «Споручница грешных», который и сейчас доступен для посещения в Казанском храме села Срезнево.
Продолжение следует.
Предыдущую часть смотрите здесь:
Все части смотрите в подборке.
Список используемой литературы и фотографий:
- https://sobory.ru/article/?object=08435
- Добролюбов И.В. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных.... — Зарайск, т. 4, 1891.
- http://kasblag.ru/index.php/575-29-maya-cobor-sreznevskikh-svyatykh
- https://sobory.ru/article/?object=40253
- https://dzen.ru/a/XxGK3c-V0l-dg5m5
- Были верны до смерти... : Книга памяти новомучеников и исповедников Рязанских/ Историко-архивный отдел Рязанской епархии, - Рязань. -2002 Т. 1 / Гл. ред. митр, Симон (Новиков). - 418 с,: портр, фото, факс 3000 экз.