Летом 1518 года, в душном зное французского города Страсбурга, женщина по имени Фрау Троффеа вышла на улицу и начала танцевать. И это был не тот танец, который можно увидеть на свадьбе вашего двоюродного брата после шести бокалов шампанского, хотя, честно говоря, даже это выглядело бы достаточно странно. Нет, её движения были лихорадочными, неконтролируемыми, и они продолжались несколько дней подряд.
Современники описывали её танец как дикий и хаотичный: руки размахивали в разные стороны, тело скручивалось, ноги топали без всякого ритма. Её лицо искажалось в выражении, которое свидетели описывали как смесь боли и экстаза. Самое жуткое заключалось в том, что она не могла остановиться. Когда изнеможение одолевало её, она падала, но как только восстанавливала хоть немного сил, снова вставала и продолжала своё мрачное представление.
Через неделю к ней присоединились десятки людей. К концу месяца это уже было около 400 человек — граждане города танцевали без остановки, многие падали в обморок от истощения, а некоторые умирали от сердечных приступов, инсультов или просто от переутомления. Согласно историческим источникам, проанализированным современными учёными, этот феномен длился несколько месяцев, и некоторые люди танцевали буквально до смерти.
Дамы и господа, так начался первый в истории флешмоб.
Танцевальная чума 1518 года — один из наиболее задокументированных случаев массовой истерии в истории. Это не преувеличение и не удобный метафорический образ — это реальное историческое событие, которое одновременно захватило и напугало целое сообщество. И всё же, несмотря на свою массовость, оно было менее организованным, чем среднестатистический танцевальный челлендж в TikTok.
От добровольного проявления к принудительному движению
Итак, что же заставило сотни людей танцевать до смерти? У историков есть несколько теорий, и ни одна из них не связана со средневековым диджеем, который поставил слишком мощные биты:
Теория 1: Коллективный психологический ответ
Большинство историков склоняются к версии, что это была форма массовой истерии, вызванной годами крайней нужды. Начало XVI века было невероятно тяжёлым для простых людей в Европе. Страсбург пережил голод, эпидемии сифилиса, оспы и проказы одну за другой. Когда уровень младенческой смертности достигает 60%, общество буквально живёт в фильме ужасов. В таких условиях психологическая защита людей начинает давать сбои самыми неожиданными способами.
Современная нейронаука подтверждает эту гипотезу. В нашем мозге есть зеркальные нейроны, которые способствуют эмпатии и подражанию — особенно в условиях сильного стресса. Как только определённое количество людей начинает вести себя определённым образом, это создаёт эффект социального заражения, соответствующего существующим культурным представлениям и ожиданиям.
Теория 2: Религиозное объяснение
В те времена у этого явления уже было название — «Танец святого Вита». Святой Вит был одним из тех святых, к которым обращались в молитвах, когда всё шло наперекосяк, и именно танцевальная мания была его специализацией.
Люди в 1518 году воспринимали болезни совершенно иначе, чем мы сейчас. Они смотрели на всё через призму религии: либо Бог наказывает тебя, либо тебя вселились демоны, либо это своего рода священная болезнь, способная очистить твою душу. В мире, где открытое проявление эмоций могло привести к серьёзным последствиям, возможно, танцы до изнеможения были единственным допустимым способом выразить всю глубину отчаяния.
Теория 3: Что-то в воде (или в хлебе)
Некоторые исследователи обвиняют эргот — грибок, поражающий рожь и обладающий эффектами, схожими с ЛСД. Однако эта теория не совсем укладывается в картину, поскольку эргот обычно вызывает болезненные судороги, а не ритмичные танцы. Тем не менее, нельзя исключать, что какой-то экологический фактор — будь то нехватка питательных веществ, токсичное воздействие окружающей среды или даже заболевание нервной системы — сыграл свою роль в этом странном явлении.
Как власти решили проблему? Танцами.
Что точно известно из исторических источников, так это то, какое решение предложили власти Страсбурга: ещё больше танцев.
Да, городские мудрецы посмотрели на сотни людей, умирающих от непрекращающегося танца, и решили: «Знаете, что им нужно? Лучшая площадка и профессиональные танцоры!»
В городских рыночных зонах установили деревянные сцены, пригласили музыкантов и поощряли танцующих продолжать. Их медицинская теория заключалась в том, что у пострадавших было «горячее кровообращение», и его необходимо было остудить с помощью интенсивных движений — что-то вроде того, как при лихорадке организм сжигает инфекцию, но с хореографией.
Они даже наняли профессиональных танцоров, чтобы помочь несчастным двигаться в более ритмичном ключе, переоборудовали ремесленные гильдии в танцполы и даже построили специальные залы, предназначенные исключительно для танцевальной эпидемии. Представьте, что для лечения алкоголизма кто-то открыл бар, и вы получите общую картину.
Исторические примеры массовой истерии
Танцевальная чума 1518 года не была единичным явлением. В Средневековой Европе подобные адские танцевальные марафоны случались несколько раз.
В 1374 году тысячи людей вдоль реки Рейн (Германия, Нидерланды, Бельгия) внезапно охватило танцевальное безумие. Очевидцы описывали людей, танцующих в кругах, пенящихся у рта и испытывающих видения. Согласно сохранившимся записям, они могли танцевать часами, пока не падали без сил. Многие утверждали, что видели открывающееся небо или странных существ, приказывающих им продолжать танцевать.
Представьте себе Вудсток, только без веселья и с летальными исходами. Средневековая Европа явно не поощряла здоровые способы снятия стресса.
Психология безумия
Эти странные события раскрывают фундаментальные аспекты человеческой психологии. Мы гораздо более восприимчивы к социальному влиянию, чем нам хотелось бы думать.
Исследователи выявили определённые неврологические механизмы, объясняющие такие явления. Зеркальные нейроны активируются не только когда мы что-то делаем сами, но и когда видим, как это делают другие. Именно поэтому зевота заразительна, а толпа может быстро перенять коллективное поведение.
Наш разум также ищет узоры и смыслы в хаосе, особенно во времена кризисов. Во время эпидемий, войн, голода это стремление к объяснению перерастает в экстремальные формы поведения. Эти механизмы развивались для поддержания социального единства, но становятся особенно мощными в моменты коллективной травмы — будь то Страсбург 1518 года или кризисы современности.
Алгоритмическая хореография современной социальной заразительности
Пять веков спустя мы обменяли спонтанные танцевальные эпидемии на TikTok-челленджи, но основная психология осталась прежней. Невидимая рука, которая когда-то заставляла людей танцевать, теперь принадлежит алгоритмам, созданным для того, чтобы удерживать нас в режиме бесконционного прокручивания, делиться контентом и тратить деньги.
Сегодняшние версии этого явления выглядят так:
- Подростки едят капсулы Tide Pods (потому что что может кричать «слава в интернете» громче, чем отравление?)
- Люди выпрыгивают из движущихся машин ради челленджа «In My Feelings»
- Все тратят миллионы на NFT с пиксельными обезьянами (а затем делают вид, что этого не было, когда рынок рушится)
- Тот странный месяц в 2020 году, когда все вдруг начали одержимо печь заквасочный хлеб
Инструменты изменились, но суть осталась той же. Вместо загадочных средневековых танцевальных вспышек у нас теперь есть вирусные тренды в TikTok. Невидимая сила, заставляющая людей танцевать, больше не является странной чумой — это алгоритмы, которые запрограммированы так, чтобы приклеить нас к экранам.
Когда миллионы людей одновременно повторяют один и тот же танец, покупают один и тот же товар или воспроизводят одни и те же тезисы, так ли уж мы отличаемся от танцоров в Страсбурге? Мы, возможно, не танцуем до полного изнеможения (хотя пролистывание ленты до 3 часов ночи весьма похоже), но мы всё равно следуем тренду, не совсем понимая, что нами движет.
Главное различие: выбор против его отсутствия
Есть одно важное различие между танцевальной чумой и нашими современными цифровыми безумиями. Бедные люди в Страсбурге не имели выбора. Их тела предавали их. Исторические записи ясно дают понять, что они страдали, отчаянно хотели остановиться, но физически не могли.
Учёные считают, что они могли впасть в состояние, называемое психомоторным трансом — своего рода состояние, при котором человек теряет сознательный контроль над своими движениями. Представьте себе, что вы попали в кошмар наяву, где ваше тело отказывается слушаться мозга. Антропологи находили подобные явления в других культурах, например, в религиозных церемониях в Бразилии или на Бали. Однако там это происходило в контролируемой среде. Танцевальная чума же возникла неожиданно и распространилась как пожар.
Мы же добровольно берём в руки телефон 150 раз в день. Мы сами скачиваем приложения, создаём аккаунты и нажимаем «опубликовать», когда новый тренд привлекает наше внимание.
Но действительно ли мы понимаем, что происходит за кулисами? Осознаём ли, как эти приложения спроектированы для манипуляции нашей психологией?
Компании, стоящие за нашими любимыми платформами, нанимают целые армии психологов и специалистов по данным, чья единственная задача — удерживать нас в системе. Или, как сказали бы обычные люди, сделать нас зависимыми.
Эти алгоритмы знают о вас больше, чем ваш терапевт — какие изображения задерживают ваш взгляд, что вызывает у вас злость и заставляет комментировать, что удерживает вас в ленте гораздо дольше, чем вы планировали. Они создают психологический профиль, от которого ваш психотерапевт был бы в восторге.
И не только рекламодатели используют эти трюки. Разведывательные агентства по всему миру превратили социальные сети в свою любимую игровую площадку, используя эти же кнопки влияния, чтобы продвигать дезинформацию и манипулировать общественным мнением.
Танцоры в Страсбурге не знали, почему они танцуют. Мы не знаем, почему не можем оторваться от телефона. Встречайте новую чуму — такую же, как старая, только с лучшими спецэффектами и венчурным финансированием.
Когда музыка наконец затихнет
Танцевальная чума 1518 года исчезла сама по себе через несколько месяцев. Музыка остановилась, танцоры либо выздоровели, либо умерли, и Страсбург вернулся к своей нормальной жизни XVI века.
Наши цифровые марафоны работают иначе. Они не вспыхивают и не исчезают, а тлеют постоянно, с периодическими вирусными всплесками, которые затем просто растворяются в фоновом шуме цифровой жизни.
И это постоянное воздействие накладывает отпечаток. По крайней мере, средневековые танцоры могли отдохнуть, когда падали от изнеможения. Мы никогда не останавливаемся, и это сказывается на нас.
- Тревожность, депрессия и одиночество стремительно растут, особенно среди детей, которые никогда не знали жизни без Instagram.
- Политическая поляризация достигла уровня, сравнимого с гражданской войной.
- Доверие к институтам стремительно падает.
Танцоры Страсбурга страдали от физического истощения.
Мы сталкиваемся с эмоциональным истощением, истощением внимания, истощением эмпатии.
Какой выход?
Власти Страсбурга пытались лечить танец… ещё большим танцем. Мы пытаемся лечить цифровую зависимость с помощью… цифровых решений.
- Приложения для отслеживания экранного времени
- Блокировщики веб-сайтов
- «Цифровое благополучие», встроенное в устройства, которые изначально сделали нас зависимыми
Это всё равно что лечить алкоголизм с помощью особого бренда водки, который считает, сколько рюмок вы выпиваете.
«Это водка для благополучия! Всего 39% алкоголя и уведомления с укором!»
Может быть, стоит учесть опыт танцевальной чумы? Она прекратилась не потому, что люди танцевали лучше, а потому, что их убрали из среды, где распространялась зараза.
Ритм продолжается
В этом есть очевидная ирония — вы, вероятно, читаете это на экране, против которого я предостерегаю. Я использую цифровые медиа, чтобы жаловаться на цифровые медиа. Танцоры Страсбурга оценили бы это противоречие.
Каждая эпоха переживает свои вспышки массовой истерии.
Танцевальная чума 1518 года не была первой и не станет последней.
Наши цифровые зависимости — это просто новая глава в длинной истории человечества о том, как мы вместе сходим с ума.
Но выживание — не то же самое, что процветание.
Люди, пережившие танцевальную чуму, уже никогда не были прежними.
Она перепрошила их сообщество, их взаимоотношения, их представления о себе.
Наш цифровой танец тоже изменяет нас, и мы только начинаем понимать, как именно.
Вопрос не в том, выживем ли мы (скорее всего, да), а в том, сможем ли мы узнать себя, когда всё закончится.
Так что в следующий раз, когда у вас возникнет непреодолимое желание проверить телефон в семнадцатый раз за десять минут, вспомните танцоров Страсбурга.
Они не могли остановиться.
А можете ли вы?
И в итоге, в очередном забавном повороте истории, где-то прямо сейчас кто-то загружает в TikTok видео, в котором воссоздаёт Танцевальную Чуму 1518 года под "Uptown Funk", набирая миллионы просмотров и привлекая рекламные контракты с фастфуд-брендами.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь пожалуйста на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos