Люди могут слышать и понимать истину, но при этом совершенно не дорожить ей. Мы должны помнить, что Слово Божье не допускает столь легкомысленного, безответственного отношения к истине. Чему учит Писание? «Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума» (Пр. 23:23). Ничего не жалейте ради познания истины и не отказывайтесь от нее ни за что. Ничто в этом мире не сравнится с истиной. Павел учил: «О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания…» (1 Тим. 6:20).
Познав истину, мы должны хранить ее. Неверные люди совершенно не дорожат истиной: «…и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:4). Каким же должно быть наше отношение к истине, провозглашаемой в церкви? Рассмотрим на примере Послания к ефесянам, в котором Павел провозглашает важнейшую истину о единении иудеев и язычников в одном Теле, Церкви.
Человек, который дорожит истиной, готов страдать за истину
Для сего-то я, Павел, [сделался] узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой… (Еф. 3:1–4).
1-й стих начинается с фразы «для сего-то», которую можно перевести как «ради этого» или «из-за этого». Он относится к сказанному во 2-й главе о единении иудеев и язычников в Церкви. Также эти слова связаны с молитвой Павла о духовном благополучии ефесян (Еф. 3:14–21). Именно из-за распространения Евангелия среди язычников он оказался в тюремном заключении. Благовестие язычникам привело к обращению ефесян, а также их последующему духовному развитию, которое является молитвенной заботой апостола. Павел стал «узником Христа», страдающим за истину, заключающуюся в единении верующих иудеев и язычников. Его арестовали еще в Иерусалиме по ложному обвинению в осквернении храма тем, что апостол, якобы, ввел язычника, Трофима из Ефеса, за запретную черту, за преграду. Затем Павел около двух лет провел в заключении в Кесарии и еще два года в Риме.
Со 2-го стиха начинается одно из восьми длинных предложений этого послания, которое продолжается до 14-го стиха. Во 2-м стихе Павел подтверждает свои полномочия провозглашать истину о равенстве иудеев и язычников в Церкви и выражает уверенность в том, что ефесяне слышали о данном ему Богом апостольском праве благовествовать язычникам благодаря благодати Божьей. Ведь услышав это небывалое учение, у некоторых мог возникнуть вопрос к Павлу: «А на каком основании ты делаешь столь революционные заявления? Обладаешь ли ты необходимыми полномочиями для этого?» Слово «домостроительство» применялось к рабам-управленцам, занимавшимся администрированием в имении или бизнесе хозяина. Бог назначил Павла управляющим в деле служения язычникам.
В 3-м стихе он поясняет, что получил через прямое Божье откровение познание тайны, сокрытой от прежних поколений. Согласно 4-му стиху, можно узнать о содержании откровения, полученного Павлом. Во Христе все барьеры, разделявшие иудеев и язычников, упразднены. Эта истина была настолько значима и важна для Павла, что он посвятил ей жизнь, себя, свое служение и в результате оказался в тюремном заключении из-за верности данной истине.
Если мы действительно дорожим истиной Писания, мы согласимся терпеть поношения и страдать за верность ему. Страдания могут быть самыми разными: клевета, насмешки, оскорбления, разрыв отношений с близкими, друзьями, гонения со стороны властей или каких-либо религиозных фанатиков. Многие доктрины Библии, о которых мы сегодня с легкостью рассуждаем, которые в евангельских кругах не ценятся как должно, политы кровью святых.
Когда Яна Гуса подвели к костру, палач привязал его цепью и до уровня шеи обложил хворостом. К нему подошел герцог Баварский с предложением отречься от своего учения. Казалось бы, одно только слово «отрекаюсь», и ты свободен. Ты не почувствуешь пламени огня и сохранишь свою жизнь. «Нет, – ответил Гус, – я никогда не проповедовал ложных доктрин и то, что говорил своими устами, я подпишу моей кровью». Когда подожгли хворост и пламя поглотило Гуса, он запел гимн настолько громко и бодро, что голос его звучал громче треска костра и шума толпы, наблюдавшей за казнью. Вскоре, однако, голос Гуса умолк, пламя охватило его шею и лицо, и он опустился и повис на цепях.
Человек, который дорожит истиной, готов страдать за нее, а тот, кто не дорожит, отказывается от истины словами или делами ради личного комфорта, выгоды и плотских амбиций.
Человек, который дорожит истиной, вдохновлен уникальностью истины
…Которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования… (Еф. 3:5–6).
В этих стихах Павел говорит о том, что истина о единении иудеев и язычников в одном Теле, Церкви, была сокрыта от прежних поколений, являлась тайной. В связи с этим возникает вопрос: почему Павел так говорит? Ведь нам известно, что Ветхий Завет неоднократно упоминает о спасении язычников. Еще Аврааму Бог обещал: «…благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3). Через Исаию Господь говорил: «…чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис. 49:6).
Как же согласовать эти пророчества Ветхого Завета со словами Павла о тайне, сокрытой от прежних поколений? Все дело в том, что ветхозаветные пророчества были известны, но ясного понимания этих пророчеств не было. Никто из людей, живших до Павла, не мог представить, что однажды Бог устранит барьеры, разделяющие иудеев и язычников, которые некогда Сам же и создал, благодаря чему последние станут «сонаследниками» богатств Бога, «составляющими одно тело» с иудеями, и «сопричастниками» обетований Господа.
Более того, как мы увидим далее в 10-м стихе, даже в духовном мире среди святых и падших ангелов никто не знал о появлении Церкви, международного сообщества людей, в котором национальная принадлежность не будет иметь какого-то особого значения.
Исследуя Новый Завет, можно сказать, что именно Павел раньше всех и яснее всех принял и усвоил данную истину. Даже самый известный и влиятельный апостол Петр долгое время не мог в полной мере принять и исполнить учение, связанное с этой тайной. Хотя он уже знал, что эти барьеры устранены, и даже поддержал решение Иерусалимского собора (Деян. 15:17–29), не требующего от язычников исполнения обрядовой стороны закона Моисея, но одновременно стыдился того, что преступил барьер между иудеями и язычниками. «Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных» (Гал. 2:12).
Конечно, быть первопроходцем в богословии и практике, имеющей решающее значение для утверждения библейских доктрин, очень волнительно, почетно и радостно. Во многом благодаря Павлу апостолы и пророки Нового Завета глубже познали истину об абсолютном единении народов в Церкви.
Когда Господь производит духовную реформацию в церкви или в группе церквей, все начинается с малого. Сначала один человек, одна церковь познает великие библейские истины, и осознание того, что ты в меньшинстве, может пугать и в то же время невероятно вдохновлять, так как красота и сила истины несравнима ни с чем.
Чаще всего люди дорожат тем, что их удивляет, восхищает и радует. Если вы не вдохновлены учением о величии Бога, о предвечном замысле спасения, о возвращении Христа, вы не сможете дорожить этими истинами. Вялость, равнодушие, безразличие к доктринам Писания позволит вам без особых усилий отказаться от них ради какой-то земной выгоды. Ведь так легко расстаться с тем, что совсем не ценишь.
Человек, который дорожит истиной, посвящен возвещению истины
…Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом… (Еф. 3:7–9).
Как сказано в последних словах 6-го стиха, язычники с иудеями становятся одним Телом во Христе «посредством благовествования», то есть благодаря проповеди Евангелия. Именно этой проповеди апостол и посвятил себя. Несмотря на то, что Павел в своей скромности считал себя «наименьшим из всех святых», ему была вверена честь возвестить язычникам непостижимое богатство Христа. Также его задачей являлось возвестить всем, как единение иудеев и язычников осуществляется в одном Теле, Церкви, показать, как задуманное Богом еще до сотворения мира воплощалось на практике.
В деле единения народов Павел выступал как управляющий – руководитель. Апостол Павел благовествовал язычникам, которые в результате становились частью Церкви, а также учил иудеев в свою очередь принимать обращенных язычников. Таким образом, он был посвящен возвещению данной истины в максимальной степени.
То, что захватывает человека, его мысли и чувства, то, что он ценит выше всего, непременно отражается в его речи. Иисус Христос учил: «…от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). Наша речь – отражение, проявление состояния сердца.
Цитируя книгу Псалтырь, апостол Павел писал: «…я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим…» (2 Кор. 4:13). Несмотря на все опасности, аресты, избиения и угрозы, Павел не мог умолкнуть. Он продолжал возвещать истину, потому что она переполняла его сердце, была глубоким, личным, внутренним убеждением. Он проповедовал Слово, потому что верил в него.
Знаете, почему сегодня многие христиане умолкли? Почему они не благовествуют неверующим? Почему не наставляют верующих? Потому что они не дорожат истиной. Потому что истина не переполняет их сердца. Они говорят о своих развлечениях, материальных проблемах, плотских желаниях и не более того. Для таких людей истина, доктрины, учение не имеют большого значения. Сегодня они могут быть в здравой библейской церкви, а завтра – в любой другой. Сегодня они говорят, что верят в достаточность Писания, незаслуженное избрание, вечное спасение и многое другое, а завтра с легкостью изменят свои взгляды на противоположные. Дорожить истиной – значит возвещать о ней.
Человек, который дорожит истиной, понимает высокое предназначение истины
…Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него. Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава (Еф. 3:10–13).
Стих 10 повествует о том, что у истины о единстве Церкви есть еще одно предназначение: раскрыть ангельскому миру («начальствам и властям») «многоразличную» (то есть разностороннюю, разнообразную, многогранную) премудрость Бога. Изумленные ангелы и бесы видят, как через Иисуса Христа спасаются представители разных народов, как возникает единство там, где раньше его никак не могло быть. Соглашаясь со многими толкователями Нового Завета, мы можем сказать: «Ангелы – это ученики. Бог – учитель. Единение народов в Церкви – наглядное, обучающее пособие. Тема урока – многоразличная премудрость Бога».
Стих 11 указывает, что образование международного сообщества поклонников Господа, Церкви, было предопределено еще прежде основания мира. Стих 12 открывает, что через Иисуса Христа у каждого верующего есть свободный доступ к Богу. Стих 13 утверждает, что, если у истины о Церкви столь высокое предназначение, ради нее стоит терпеть лишения и страдания, поэтому Павел просит читателей не унывать по поводу его заключения. Тем более, что скорби апостола, его страдания из-за благочестия приносят славу язычникам, когда они обретают спасение.
Истина о единении народов в Церкви возвеличивает предвечный, спасающий план Бога, приносит обучающую пользу ангельскому миру, свидетельствует о свободном доступе к Небесному Отцу всякого, обретшего вечную славу, спасенного человека. Когда мы осознаем, что доктрины Библии имеют высокое предназначение, мы начнем ценить их гораздо выше любых других человеческих идей и мнений.
Подводя итог изложенному в этой статье, напомним, что отличить человека, который дорожит истиной, можно, если он:
– готов страдать за истину, терпеть ради нее клевету и нападки религиозных противников, переносить достойно угрозы безбожного мира;
– вдохновлен истиной, не относится к ней с равнодушием и безразличием, Слово впечатляет его, окрыляет, захватывает сердце;
– возвещает истину, не скатывается к пустым, суетным, мирским речам, разговорам о тленном, но провозглашает истину о Христе и Его Слове;
– видит высокое предназначение истины, воспринимает ее намного выше различных философских, психологических, гуманистических и религиозных идей.
Как мы уже отмечали в начале проповеди, легкомысленное и безответственное отношение к истине – признак неверных, нечестивых людей. Господь желает видеть нас готовыми отдать жизнь ради верности учению Христа, вдохновленными истиной.