u Когда эволюционисты указывают на обезьяну в качестве нашего предка, они, безусловно, ошибаются. Разные смысловые уловки, популярные у эволюционистов, мол, обезьяны не предки человека! У обезьян и человека были общие предки! – рассчитаны на неискушенную публику, не информированную о наличии ископаемых обезьян. Вообще эволюционисты не сильны в философии и логике. Их труд больше похож на труд бухгалтера, пытающегося свести дебет с кредитом. Однако, факты упрямая вещь, они никак не желают ложиться в прокрустово ложе эволюционной науки.
u Когда Энгельс утверждал, что обезьяна стала трудиться и благодаря этому стала человеком, бесспорно, ошибался! Энгельс был плохим философом. Чтобы опровергнуть трудовую теорию Энгельса не нужно быть семи пядей во лбу. Видели ли вы когда-нибудь трудящуюся обезьяну? Обезьяна мастер подражания. Её можно за вознаграждение научить делать вид, что она трудится. Можно обрядить ее в рабочий комбинезон, можно дать в руки гаечный ключ, можно даже выдрессировать этим ключом завинчивать и отвинчивать гайки. Но горе вам, если вы поручите обезьяне работенку по закручиванию и откручиванию гаек. Когда обезьяне надоест это неблагодарное дело, на нее может нахлынуть немотивированная агрессия и она запустит гаечным ключом в вашу голову. Возможно, кто-то посчитает, что это уже проблески пролетарского сознания. Но это не так.
u Иными словами, переход от обезьяны к человеку труда крайне сложно доказать, даже гипотетически.
u Все дело в том, что у обезьян и человека разный период постэмбрионального онтогенеза. Человек в раннем детстве осваивает речь и интеллектуальные операции со словами. Таким образом, формируется его мышление. На основе мышления возникает предметная деятельность. Человеку для жизни нужно много всякой всячины – от кухонного комбайна до газонокосилки. Обезьянам фиолетово это нагромождение техники. Она попробует ее на зуб, полижет, плюнет и справит на них нужду. После чего это сложная техника перестанет ее интересовать.
u Попытки эволюционистов представить травинки, которые обезьяны засовывают в щели термитника, чтобы выудить оттуда насекомых, в виде орудий труда выглядят крайне неубедительно. Пафос у эволюционистов весьма величественный: начали обезьяны эволюционировать с травинок, а закончат созданием газонокосилок. Два камня, которыми обезьяны иногда раскалывают твердую скорлупу ореха, тоже не очень похожи на камень – орудие пролетариата.
u Развитие обезьяны и развитие человека это две большие разницы. У человека работает встроенный механизм распознавания предметов и их наименования при помощи слов. Таким образом, малолетний ребенок учится при помощи взрослых переносить к себе в голову образы предметов и манипулировать этими образами у себя в уме. У человека в младенчестве быстро накапливается словарный запас, который позволяет осуществлять мыслительно-образные операции в уме. Не надо ничего двигать. Так появляется осмысленное отношение к действительности.
u Таким образом, у человека предметная деятельность возникает не сама по себе, а благодаря особенностям человеческого сознания.
u Обезьяна потеряла способность создавать внутренний мир при помощи слов. Да, ее могут окружать те же самые предметы, что и человека, если обезьяну выдернуть из привычной среды обитания и поместить в человеческое жилье. Такие эксперименты с обезьянами эволюционные биологи проделывали неоднократно. Достаточно вспомнить неудачный эксперимент американского эволюциониста-психолога Уинтропа Келлога в 1931 году, пытавшегося воспитать своего маленького сына вместе с шимпанзе такого же возраста. У ребенка случилась задержка развития и шимпанзе быстро отправили в зоопарк.
u Если бытие определяет сознание, как утверждал Маркс, то почему же новое человеческое бытие обезьяны, не формирует у нее новое человеческое сознание? Все дело в том, что предки обезьян потеряли способность формировать мышление человека. Предположительно причиной психологической деградации стал эгоизм. Подрастающие поколения не усваивали знания, накопленные предшественниками, стремясь к самостоятельной жизни. А старшее поколение, напротив, не передавало молодежи знания, стремясь сохранить свое лидирующее положение в обществе после стремительного взросления эгоцентрических отпрысков. Тем самым, старики сохраняли за собой прифиренции и стремились удержать власть в родовых коллективах, монополизируя знания. Конфликт отцов и детей погубил древнее общество.
u Когда ментальная связь, основанная на знаниях, между поколениями прерывается, то активизируется эмоциональная связь, основанная на чувствах. А чувства, как известно, воспитываются и созревают вместе с рассудком. Так происходит в популяциях людей. Когда рассудок не развивается, то и чувства не развиваются. Они намертво «прикипают» к биологическим потребностям организма: секс, еда, защита, лидерство. Такое мы видим у зверей.
u Таким образом, вместе с ментальной деградацией у бывших людей не развиваются чувства и эмоции. Это приводит к общей деградации психики.
u Сложность вещественного мира у человека разумного базируется на ментальных конструкциях, подстилающих вещи и явления. Когда эти ментальные конструкции недоразвиваются в детстве и юности, то происходит оскудение чувств. Чувства сводятся к удовлетворению личных биологических потребностей.
u При этом дикий человек может преспокойно существовать в мире предметов, которые созданы усилиями и стараниями культурного человека, но смысл и ценность создания этих предметов для него потеряна.
u Именно грубость чувства отталкивает культурных людей от дикарей. Со многим они могли бы смирится. Но с воровством детей, одежды, утвари и продуктов смирится трудно. Согласитесь, когда дикарь насилует твою любимую девушку, отправившуюся в лес по грибы, это может разбудить в мужчине зверя. Дикарей уничтожали не из-за того, что они были немы: не умели говорить, а за грубость нравов. Представления о нравственности, совести и морали также воспитываются у детей и подростков на основе языка.
u В этой связи весьма интересен вопрос являются ли сексуальные перверсии примером деградации психики. На этот вопрос можно ответить весьма категорично – нет. Поскольку у позвоночных животных встречается такой же процент перверсий как у людей. По всей видимости, это биологическая проблема, а не психическая, к примеру, у гомосексуалистов выявлен небольшая зона в гипоталамусе, по своим характеристикам она похожа на женскую.
u У культурного человека существует возможность сублимации – осознанного переориентирования сексуальной энергии на творчество, спорт, досуг, воздержание и т.д. У дикаря такой возможности нет из-за скудности мышления. Кроме того, культурный человек может постоянно развивать в себе те или иные наклонности, связанные с удовлетворением физический потребностей организма: культ еды, спорта, эротики и т. д.
u Дикарь, внезапно очутившись среди цивилизованных людей, игнорирует мораль. Его приходится держать в стационаре, клетке или на цепи. Он словно бы не замечает многообразия вещей, его окружающих. Они для него не представляют той ценность, которую он может извлечь из них. Многие предметы и вещи культурного человека для него бессмысленны и бесполезны. Он не понимает их предназначение и обесценивает их в своем сознании. Даже названия этих предметов ему сложно запомнить, т. к. они лишены для него всякого смысла. Образы этих вещей не являются конструктивными элементами сознания дикаря. Таким образом, дикарь уподобляется маленькому ребенку, не понимающему мира взрослых, и живущего среди людей по своим детским правилам.
u Культурный человек «опредмечивает» окружающий его мир, благодаря своему постоянно развивающемуся мышлению. Он устанавливает разнообразные связи между предметами, выявляет закономерности, и на основе сложной многоуровневой аналитической работы ума создает новые предметы. На такое не способны не дикари, ни шимпанзе, гориллы, орангутаны, гиббоны и прочие обезьяны. Их предки потеряли способность мыслить абстрактно, создавать мысленные копии предметов и явлений при помощи слов, и оперировать ими в уме, проводя аналитическую работу.
u Зачем в комнате у гориллы Коко, выучившей, по утверждению эволюционистов, человеческий язык, решетки на окнах и дверях? Если горилла стала человеком, и выучила язык, зачем эти запоры и засовы? Достаточно ей сказать «нельзя» и она не будет буянить. Значит, горилла не научилась контролировать себя при помощи внутренней речи.
u Таким образом, полной бессмыслицей кажется утверждение Энгельса, что обезьяна стала трудиться, и благодаря этому у нее появилась речь и человеческое мышление. Осмысленный труд невозможен без мысли. Человек в социуме при помощи коллективного разума накапливает знания, развивает их. Предметный мир постоянно усложняется в процессе развития цивилизации. Полной бессмыслицей выглядят утверждения Маркса и Энгельса, что общество эволюционирует, потому что производительные силы являются движителем экономического развития. В первую очередь, развивается коллективное сознание людей. Люди накапливают знания и передают их по эстафете поколений. Это является мотором для движения общества вперед.
u Любая трудовая операция невозможна без аналитического мышления. Именно аналитика и способность к абстрагированию создает сложное мышление и все усложняющийся предметный мир, который является показателем развитой цивилизации.
u С другой стороны, когда мышление слабеет и уровень сознания людей падает, то общество стагнирует, предметный мир упрощается; наступает время культурной инволюции. Одновременно с уменьшением у людей способности к интеллектуальному развитию грубеют чувства. Общество становится материалистичным.
u На последок - еще один важный аспект, мы можем увидеть, опираясь на сказанное. Человек в отличие от животных при помощи слов и образов может создавать в своем мышлении призрачный предметный мир и свято в него верить. Такая способность человеческого сознания может завести людей в тупик. Одним из примеров этого и является теория эволюции, фантомно существующая в головах биологов эволюционистов. ТЭ это ментальный призрак, сформированный на основе неправильной и искаженной интерпретации биологических и палеонтологических и сравнительно-анатомических фактов. Философское осмысление этих фактов страдает грубыми логическими ошибками. Именно благодаря этому ТЭ превратилась в квазинауку и псевдорелигию.
u Люди при помощи своего мышления, основанного на абстракциях – на словах, создают фантастические миры. На этом зиждется индустрия художественного творчества и искусства. Когда нам показывают рисующих красками слонов и шимпанзе, то сходство с художниками-абстракционистами чисто внешнее. За любой работой абстракциониста стоит мысль, основанная на ментальной пирамиде сознания художника. У животных такой пирамиды нет. С таким же успехом можно вымазать червя в краске и заставить его ползти по холсту, а этот «шедевр» потом выдавать за творчество червя.
u Человек способен вычленять значимую для него проблему, концентрируя на ней фокус своего внимания. При этом остальные проблемы как бы отходят на задний план. Человек настраивает свое сознание, манипулирует им. Это ему необходимо для продуктивного мышления, труда и творчества.
u Животные не способны манипулировать смыслами самостоятельно. Именно поэтому они постоянно находятся в заложниках своего переменчивого настроения. Когда животные устают от навязанного им людьми определенного рода деятельности, то на смену этому приходит немотивированная агрессия. С этим хорошо знакомы дрессировщики.