Иудеи в изгнании: от указа Кира к эпохе Ксеркса I
Однако далеко не все воспользовались этим шансом. Согласно Книге Эзры, главе 2, вернулось около 42,360 человек плюс 7,337 рабов и рабынь (Эзра 2:64-65). Если учесть, что иудеи провели в изгнании 70 лет — с разрушения Первого Храма в 586 году до н.э. до начала исхода из Вавилона, — можно предположить, что большая их часть осталась жить на просторах обширной Ахеменидской империи.
События, описанные в "Мегилат Эстер", относятся к периоду правления потомка Кира Великого — Ксеркса I (486-465 до н.э.). Таким образом, с момента начала изгнания прошло около 100 лет — целое поколение. Те, кто остался в Персидской империи, будь то в самой Персии или в других ее частях, например в Египте, были частично или полностью ассимилированы и потеряли связь с Торой и ее законами. Известны факты, свидетельствующие о том, что иудеи занимали видные посты в персидской армии и нанимались на службу, чтобы получить наделы земли на отвоеванных территориях.
Рассеянный народ: взгляд 'Мегилат Эстер'
"И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них; и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их жить в стране."
Комментарий XVII века "Кли Якар" объясняет эти слова так: "рассеянный и обособленный народ" означает, что иудеи "разделены друг от друга и отделены от Владыки Мира". Подобным образом "Илкут Йосеф", известный комментарий к еврейскому закону, добавляет: "Между ними есть раскол сердец".
Этот раскол и утрата единства — не просто историческое состояние иудеев в Персидской империи, а предупреждение, звучащее через века. "Мегилат Эстер" — это не сказка о далеком прошлом, а история о том, что происходит, когда еврейский народ теряет связь друг с другом и с идеями Торы. Живя в галуте спустя 100 лет после указа Кира, иудеи ассимилировались, отдалились от своих корней, и их разобщенность стала угрозой выживанию.
Не напоминает ли это вам ситуацию с еврейством Америки?
Михаэль Лайтман в своем блоге ("Пурим", 23 марта 2016) подчеркивает, что ненависть к евреям со стороны народов мира возникает из-за их разобщенности и неспособности объединиться, чтобы показать пример всему человечеству. Слова Амана — "есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них" — это не просто обвинение, а диагноз, который остается актуальным. Лайтман пишет, что сегодня, как и во времена Пурима, внешние враги вроде Хизбаллы, Ирана и Хамаса, а также — что самое страшное — внутренние распри между светскими и религиозными, правыми и левыми раздирают Израиль, делая нас уязвимыми, и в таком состоянии, как сказал Насралла, "нас легко уничтожить". И он был прав, как и Аман две с половиной тысячи лет назад.
Великий каббалист современности Йехуда Ашлаг (Бааль Сулам) в статье "Шамати 144: Есть один народ" пишет:
«Есть один народ, рассеянный и разделенный среди народов». Аман сказал, что, по его мнению, мы сможем уничтожить иудеев, поскольку они разделены друг с другом. Поэтому, [действуя] против них нашей силой, мы наверняка победим, ведь это приводит к отделению человека от Творца, и, само собой, Творец не поможет им, ведь они отделены от Него. Поэтому Мордехай решил исправить этот изъян, как сказано в Писании: «собрались иудеи…», чтобы «собраться и встать на защиту жизни своей». То есть благодаря объединению они спасли свою жизнь.
Поэтому Эстер сказала Мордехаю (глава 4, стихи 15-16):
И сказала Эстер в ответ Мордехаю: Иди, собери (לֵךְ֩ כְּנ֨וֹס אֶת־כָּל־הַיְּהוּדִ֜ים הַֽנִּמְצְאִ֣ים בְּשׁוּשָׁ֗ן) всех иудеев, находящихся в Шушане.
Каббалист М. Лайтман объясняет, что Пурим учит нас преодолевать этот раскол через единство ("Секрет праздника Пурим", 8 марта 2020). Вторые письма (Мегилат Эстер 8:8), давшие евреям право защищаться, стали возможны только благодаря объединению народа города Шушан вокруг Эстер и Мордехая — символу верности единству и главному закону Торы: “Возлюби ближнего, как самого себя”.
Пурим 2025: призыв к единству
Мы живем в удивительное, но опасное время — время войны и время возможности для возрождения! Сегодня, как и во дни Пурима, народ Израиля и евреи диаспоры стоят перед выбором: продолжать раздирать себя разногласиями и неприязнью или объединиться в один народ по принципу "как один человек с одним сердцем". Посмотрите, что опять творится в Израиле — бесконечные споры между правыми и левыми, религиозными и светскими, а в галуте — отчуждение и ассимиляция, которые растворяют нашу суть. Но именно сейчас у нас есть шанс, как тогда в Шушане, изменить судьбу.
Великий каббалист Бааль Сулам в "Предисловии к книге Зоар" (пункт 71) пишет:
"И пока мы не поднимем себя выше телесного изгнания к изгнанию духовному, чтобы все наши помыслы были направлены на исправление наших сердец и объединение их воедино с Творцом, до тех пор не будет нам избавления." Это крик души, призывающий нас преодолеть раскол!
Рав Авраам Ицхак Кук в "Орот а-Кодеш" (том 2, стр. 444) утверждает:
"Великое правило в мире: когда каждый из нас остается сам по себе, мы разделены, но когда мы соединяемся в любви и единстве, мы становимся одним целым, и тогда приходит спасение."
А Бааль Шем Тов в "Кетер Шем Тов" (раздел 139) учит:
"Когда Израиль в единстве, они подобны связке ветвей, которую нельзя сломать, но если они разделены, даже слабый может их одолеть."
Эти слова — не из прошлого, они звучат для нас сегодня, в 2025 году, когда враги снаружи и распри внутри угрожают нашему существованию!
Пурим — это не только праздник победы, но и напоминание: собирайтесь, как собрались иудеи Шушана, дарите друг другу тепло, помогайте ближнему, стройте мосты через пропасти ненависти, как бы трудно это не было делать. Только так мы превратим время войны в время возрождения!
Только единство остановит антисемитизм, только оно заставит народы мира с восхищением взглянуть на нас и взять пример, как строить счастливую жизнь на основе любви к ближнему.
В этом и есть суть праздника Пурим! С праздником вас. Хаг самеах!
Элияу Илья Кивенко ©