Деян 17:24. Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё.
«Бог, сотворивший мир». «Сказал одно слово, и подорвал все положения философов. Эпикурейцы утверждают, что все произошло само собою и из атомов, а он говорит, что мир и все, что в нем, — дело Божие».
«Не в рукотворенных храмах живет». Чтобы не подумали, что проповедуется один из многих их богов, Павел поправляет сказанное, присовокупляя: «не в рукотворенных храмах живет», но в человеческой душе, и не требует служения рук человеческих, как, например, принесения жертв и т. п. «Как? Разве Бог не обитал в храме иерусалимском? Нет, но только действовал. Разве Он не принимал служения от рук человеческих у иудеев? Не от рук, но от души, и этого требовал не потому, чтобы имел в том нужду». «Давая всему», то есть людям прежде всего, а потом и всем тварям.
«Жизнь» — начало существования, жизненную силу.
«Дыхание» — способность поддержания жизни через дыхание.
«Все» — необходимое для жизни.
Деян 17:26. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
«От одной крови» — от одного человека — прародителя, от одной прародительской четы. Так как кровь — и по библейскому воззрению (Лев 17:11, 14), и по воззрению вообще древних, считалась седалищем души, то вышеприведенное выражение — о происхождении всех от одной крови — означает происхождение не только по телу, но и по душе от одних общих всем прародителей — в противоположность языческим басням о происхождении разных народов от разных прародителей. Представляя все человечество единым целым, в силу происхождения от одной крови, Дееписатель справедливо называет его сотворенным от Единого Бога, Творца всего мира, в силу непосредственного происхождения первой четы из рук Самого Творца.
«Назначив пpедoпpeдeлeнные времена и пределы их обитанию» — замечательная мысль апостола, что Господь не только Творец человечества, но и Промыслитель — Творец его истории, в размерах, не отнимающих у человека необходимой ему свободы.
Деян 17:27. дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
Высшая цель человека и человечества — искание Бога, вступление в живое сердечное общение с Ним, для чего дарованы человеку не только такие верные руководства, как Слово Божие, но и собственные внутренние указания и влечения, от едва уловимых и осязаемых, до самых надежных и очевидных, объясняющихся столь непосредственною близостью Божества к каждому из нас.
Например, есть ли темнота, существует ли она? Есть ли холод? Ведь это всего лишь отсутствие света и тепла. В основном это исходит от солнца, из-за чего и многие народы придумали богов от нашего светила. Только подумайте откуда столько энергии, чтобы на поверхности солнца было 6000 градусов, сколько надо энергии чтобы наша планета совершала двойное вращение вокруг оси и вокруг солнца (да еще и со скоростью 30 км в секунду) для равномерного распределения света и тепла на нашей Земле. Ведь это весьма необходимо для живых и даже неживых (растений) существ на планете.
Деян 17:28. ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
«Им живем» — точнее — в Нем — (слав. «о Нем»), так что вне Его нет и не может быть ни жизни, ни движения, ни пространства, ни времени. «Как бы указывает на подобный пример вещественный: как невозможно не знать воздуха, который разлит повсюду и находится недалеко от каждого из нас, или лучше — находится и в нас самих, так точно и Творец всего. Смотри, как Павел приписывает Ему все — и промышление, и сохранение, бытие, действие и продолжение. И не сказал чрез Него, но — что означает большую близость — в Нем «(Им)».
«Живем, движемся и существуем» — усиленное выражение, означающее, что вне Бога никакого рода существование невозможно и представить.
Приводимые слова «некоторых стихотворцев» — «мы Его и род» находятся между прочим у Арата Киликийца, соотечественника Павлова, жившего в III в. до Рождества Христова в его астрономическом стихотворении, по-видимому, они и взяты с буквальною точностью.
Подобное же изречение имеется у поэта Клеанфа, ученика Зенонова. Назвал нас родом божиим, т. е. самыми близкими родственниками, так как от нашего рода Бог благоволил на земле родится.
«Смотри, как он заимствует доказательства и из того, что ими самими сделано и сказано...».
Деян 17:29. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Если мы — род Божий, то несообразно с здравым смыслом думать, что Божество подобно тому, что не сродное с Ним, как не сродно и с нами — родом Его, т. е. золоту, серебру и пр. Божество может быть подобно только нам, людям, составляющим род Его: в людях и надо искать этого Божественного подобия, от них возноситься мыслию к их Первообразу и Подобию (просиявшему до высшего совершенства в Богочеловеке).
Несостоятельность язычества, таким образом, обнаруживается двояко; из несоответствия вещества почитаемых «богов» природе Божества и из отсутствия в действительности самих изображаемых богов. Отсюда можно видеть и все громадное различие иконопочитания христианского от идолопоклонства языческого: в иконах природа Божества изображается не веществом, а характером изображений, их идеею; и эта идея заимствуется не из вымысла фантазии, а из мира действительности, из жизни Господа Иисуса Христа, Его Угодников, из всего вообще содержания Слова Божия и живой, действительной жизни человечества.
Деян 17:30. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
«Времена неведения», т. е. истины Божией, «оставляя», т. е. без вменения, при соблюдении предлагаемого далее условия — «Бог ныне повелевает... всем повсюду покаяться». «Ныне» — с этого времени, имеющего значение поворотного пункта в истории.
«Повелевает» — как полновластный Господь всего человечества.
«Всем повсюду» — этим обозначается всеобщность назначения христианства для всего рода человеческого, независимо от того, еллин кто или иудей, варвар или свободный.
«Покаяться» — сознать свои заблуждения и отвергнуть их.
Деян 17:31. ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
Как самое сильное побуждение к покаянию и исполнению воли Божией, указывается установление Богом определенного дня для будущего суда над всем человечеством.
«Посредством предопределенного», т. е. в вечном совете Божием, «Мужа», т. е. Господа Иисуса Христа, удостоверением власти Которого служит Его собственное воскресение из мертвых.
Покаяться - это значит развернуться, изменить мышление и осознать, что Бог дал несколько десятков лет жизни именно для того. чтобы найти Создателя, признать Творца, осознать, что без Него мы никто и ничто, что вся жизнь в Нем, весь смысл в Нем, и никуда от Него спрятаться не удастся, как бы мы не старались отвергать очевидное, Бог все равно Альфа и Омега, начало и конец, Сущий на небесах и в нас.
