Юродивые Христа ради – это христиане, взявшие на себя подвиг: они отказались от традиционного образа жизни и ведут себя как обезумевшие люди. Юродивые поддерживают смиренное состояние духа, терпят от людей унижения, оскорбления и безропотно пребывают в крайнем дискомфорте.
Люди из этого чина святых, в большинстве случаев, не являются ни монахами, ни священнослужителями, ни семейными людьми. Какого-то специального благословения на юродство Церковь не предусматривает. Видимо потому, что этих святых на подвиг благословляет Сам Дух Божий. Тем не менее Церковь признает и почитает эдакий "бесчинный чин" святости.
Обычная проповедь зачастую не вызывает у людей отклика. Она, как бы, фильтруется их умами: «Ну вот, опять одно и то же». А вот юродивых они могут прислушаться, когда, казалось бы, среди моря безумства и наигранного веселия, до слуха обывателя доносятся причины его настоящих бед и способы исправить их.
Эти подвижники, по словам апостола Павла, как словом, так и делом, обличают «мудрость мира сего», которая «есть безумие пред Богом».
Слово "юродивый" со славянского так и переводится – безумный, глупый. На Руси таких святых было особенно много. Юродивые – это не просто психически нормальные люди, но и обладатели высокого духовного уровня (бесстрастия).
Есть и другое русское выражение – "юродивый себя ради". Лжеюродивых еще называют кликушами. Такой псевдоподвижник движим тщеславием. Он хочет, чтобы все показывали на него пальцем и говорили: «Вот, это святой человек». Духовно некрепкий верующий может прельститься относительно кликуши и сориентируется не на Христа, а на самого лжеюродивого. Это подобно явлениям, называемым лжестарчеством и младостарчеством.
Не следует считать святыми, так называемых, "странненьких"и"блаженных". Они тоже ведут себя необычно, но это связано с болезнью центральной нервной системы, а не с осознанным подвигом. Это люди добрые, возможно верующие и обладающие хорошей интуицией, которая компенсирует им недостаток интеллекта. "Странненький" вполне может сказать и что-то умное.
Юродивые учат рядовых христиан, что для истинного благочестия внешняя нравственность не имеет решающего назначения. Часто эти подвижники делают нечто, за что сердце обычного верующего стремится осудить их, как грешников. Например, блаженный Василий Московский ходил по городу нагим, а в постные дни садился на паперть и ел мясо. И все эти действия совершались им под руководством Святого Духа. Блаженный хотел показать этим, что нельзя просто взять и выполнить свод церковных правил, чтобы угодить Богу. Во всех действиях должна быть любовь не только к ближним, но и к Богу.
Юродивые всегда имели хотя бы один из следующих духовных даров – прозорливость, чудотворение, миротворчество, умение успокоить отчаявшихся или унывающих.
Скорби, которые выдерживают юродивые, невозможно вынести вне теснейшей близости с Богом. Все лишения такого подвижника тонут в неописуемом счастье, происходящем от его, непрекращающегося общения со Святым Духом. На подвиг юродства совершенно невозможно пойти, не будучи причастным к глубочайшему познанию истины, в свете которой вся земная жизнь видится мгновением, а материальные блага – пылью.
Юродивые – это своеобразные новозаветные пророки. Всякий раз, когда их упрекали, осуждали, они говорили, что заслуживают этого по своим грехам. Когда такие люди в наглую брали с прилавков еду, купцы на это не гневались, считая знаком благоволения к ним Бога. Разумеется, как и монах, юродивый не стремится к личному обогащению. Один малоизвестный и еще не канонизированный русский юродивый – блаженный Даниил Коломенский – происходил от простолюдинов, был почитаем в народе, всегда ходил босым. Благодаря подаяниям, он накапливал, порой, огромные суммы, которые потом жертвовал на строительство храмов и милостыню нуждающимся.
Встает вопрос: если бы мы были современниками какого-либо юродивого, признали бы мы в этих странных людях с вызывающим поведением и неприятным бродяжьим запахом святых, или испытали бы к ним раздражение, презрение и гнев? Совершенно не факт, что признали бы, потому что мы, в подавляющем большинстве, люди грешные, поврежденные, как минимум, подсознательно – гордыней и тщеславием.
Преподобный Паисий Святогорец советовал в каждом случае, когда надо сложить мнение о каком-то человеке, понуждать себя к доброму помыслу. Поэтому, если мы видим, как, например, просящий подаяния бродяга окружил себя иконами, лучше подумать, что это святой человек, а не бездельник, манипулирующий святыней. Даже если если этот человек не юродивый, лучше ошибиться в добрую сторону, чем осквернить душу осуждением.