Святитель Игнатий был свидетелем болезни и кончины одного еще достаточно молодого иеромонаха.
Но когда вокруг некоторые сокрушались о его относительной молодости, святитель отнюдь не разделял этого мнения.
Молодой обреченный монах спокойно готовился к смерти, подготавливал свою душу к переходу в вечность, и это внушало святителю Игнатию следующие мысли:
«Отец Александр по сознанию всех врачей безнадежен к выздоровлению. Но это нас не огорчает! Полагаемся на волю Божию, беседуем часто о спасении и смерти, рассуждая, что гораздо лучше умереть при покаянии и с должным приготовлением молодому, нежели старому без покаяния и без приготовления».
Итак, два тезиса на вопрос: кому и когда лучше умирать:
- молодому с должным приготовлением и покаянием;
- старому без приготовления и покаяния.
Святитель Игнатий делает однозначный вывод, что лучше первое, и легко можно понять, почему.
Время в данном случае – фактор несущественный.
По сравнению с вечностью любая, даже относительно долгая человеческая жизнь, – тот же самый миг. Потому земное время не играет никакой роли.
Оно существенно только в том, как используется и служит ли для приготовления перехода в эту самую вечность.
А сама подготовка заключается прежде всего в собственно приготовлении, включающее в себя молитвенный настрой души, причащение Тела и Крови Христовой, раздачу милостыни…
И покаяние – раскаяние во всех совершенных грехах, примирение со всеми ближними, прощение их и от них.
Если все это в наличие – то можно умирать и молодому. В некотором роде даже лучше умирать молодому.
А почему это так, святитель поясняет дальше:
«Ныне соблазны умножились в такой степени, даже в недре святых обителей, что каждого желающего спастись объемлет страх и недоумение по причине множества козней вражеских; такую кончину, какую Бог дает отцу Александру, должно признать особенною милостию Божиею…»
Обратите внимание, святитель говорит об умножении «козней вражеских» даже внутри монастырей, где собственно и все описываемое происходило.
Даже там благость долгой жизни – под вопросом и будет вызывать «страх». Ибо неизвестно, удастся ли избежать всех этих козней и соблазном.
Что тогда говорить о внешнем мире?!..
Поэтому умирающий молодой иеромонах получает особенную милость Божию, умирая молодым с должным приготовлением и покаянием.
Что ж – осталось только поговорить о нас с вами.
Итак, если уж во времена святителя Игнатия соблазны козни вражеские умножились до такой степени, что он них не было спасения даже за стенами монастырей – что уж тогда говорить о настоящем времени!?..
Мы просто тонем в море козней.
И сколько мы видим смертей вокруг!..
Только это не те благословенные смерти, подобные смерти молодого иеромонаха, описанной святителем Игнатием.
И старые и молодые умирают без должного приготовления и покаяния.
Особенно это видно на примере смерти стариков.
Вместо подготовки к смерти – судорожные попытки ее любыми способами избежать. И мучительное напряжение всех свидетелей приближающейся кончины скрыть это от умирающего.
А святитель Игнатий – помните!? – беседовал с умирающим о его предстоящей смерти.
Можете себе представить такое с современными умирающими?.. Сочтут за сумасшедшего или маньяка.
Да и бесполезно все это будет.
Увы: у наших современников бессмысленная безблагодатная и безверная жизнь ведет к точно такой смерти.
Да и за себя тоже нужно содрогнуться.
А мы-то как умирать будем? Будем ли мы в состоянии спокойно беседовать с окружающими о приближающейся смерти?..
То-то и оно!
Мы ведь тоже давно утонули в море окружающих нас козней вражеских.
Мы ведь и не думали даже от них спасаться, и только лицемерно каялись и делали внешний лицемерный христианский прикид.
Только приближающаяся смерть безжалостно сорвет его с нас. И не будем ли мы скулить от ужаса при ее виде?..
Стоит задуматься.