I. Империализм и наука: кризис капиталистической организации знания
В условиях позднего капитализма, находящегося в стадии глубокого кризиса, деградация науки неизбежна. Однако, важно уточнить: этот кризис не является кризисом науки как таковой, а кризисом капиталистической организации науки. С точки зрения марксизма-ленинизма, наука является частью надстройки и отражает интересы правящего класса. В условиях империализма буржуазия использует науку двояко:
1. Как инструмент увеличения прибыли и контроля над обществом. Наука коммерциализируется, фундаментальные исследования уступают место проектам, выгодным корпорациям (фармацевтическим монополиям, военным концернам, IT-корпорациям, финансовым структурам).
2. Как средство идеологического подавления. Наука, угрожающая господствующей идеологии, подвергается репрессиям, фальсификациям и насильственному ревизионизму.
История показывает, что развитие науки в буржуазном обществе всегда сопровождается борьбой между материалистическим и идеалистическим мировоззрениями. В XIX веке это проявилось в противостоянии дарвинизма и креационизма, в XX веке — в борьбе диалектического материализма против механицизма и буржуазной генетики, в XXI веке — в активной атаке на саму идею объективного познания мира.
Сегодня реакционные силы стремятся к реставрации архаичных идеологических форм, включая религиозный фундаментализм, агностицизм и иррационализм. Их цель — разрушение способности общества к рациональному осмыслению мира, что делает массы более управляемыми.
II. Дарвинизм и материалистическое объяснение природы
Дарвинизм сыграл революционную роль в становлении биологии, устранив религиозную догму о неизменности видов. Именно диалектическое понимание природы, в основе которого лежат изменяемость, развитие и борьба противоположностей, сделало эволюцию доказуемой и объяснимой в материальных терминах.
До Дарвина биология находилась под влиянием метафизических концепций, таких как:
• Креационизм, утверждающий неизменность видов и их «божественное происхождение».
• Преформизм, согласно которому все признаки организма «изначально заложены» и не изменяются.
• Ламаркизм в его первичной форме, допускающий лишь линейное развитие, но не борьбу и отбор.
Дарвин впервые объяснил эволюцию как естественный процесс, обусловленный внутренними законами природы. Однако в его учении всё ещё сохранялись элементы механицизма, так как он видел развитие как лишь пассивную адаптацию к среде, а не как диалектическое взаимодействие.
Впоследствии советская наука, основанная на диалектическом материализме, преодолела эти недостатки. И. В. Мичурин и Т. Д. Лысенко показали, что развитие организмов — это активный процесс, в котором среда не только отбирает, но и формирует наследуемые признаки. Этот подход позволил сделать биологию не просто объяснительной, а прикладной наукой, управляющей развитием организмов.
III. Идеализм и ревизионизм в современной науке
Сегодняшняя атака на дарвинизм — лишь часть общей тенденции подмены науки идеологией. Однако борьба ведётся не только между материализмом и религией. В самой научной среде активно насаждается неоклассический механицизм, субъективизм и агностицизм.
Примеры ревизионизма в биологии:
• Неодарвинизм в буржуазной интерпретации: представляет эволюцию исключительно как случайное накопление мутаций, исключая диалектическое взаимодействие организма и среды.
• Генетический детерминизм, настаивающий на неизменности наследственных признаков и игнорирующий факторы среды.
• Критика мичуринской биологии как „псевдонауки“, проводимая буржуазными идеологами, чтобы дискредитировать возможность управляемого изменения природы.
Помимо биологии, аналогичные тенденции наблюдаются в других науках:
• В физике усиливаются позиции агностицизма (идея о том, что мир в принципе непознаваем).
• В социальных науках утверждается, что общественные процессы носят «хаотичный» характер, а не подчиняются объективным законам.
• В гендерных и культурологических исследованиях активно внедряется концепция «социальных конструкций», отрицающая биологическую основу человеческого поведения.
Всё это ведёт к замещению науки идеологически выгодными концепциями, что, в конечном итоге, способствует деградации общества.
IV. Роль науки в революционной борьбе
С точки зрения диалектического материализма, наука не только отражает мир, но и служит его изменению. Однако в буржуазном обществе наука используется против человека, превращаясь в инструмент эксплуатации.
История показывает, что наука действительно развивается в полной мере только в условиях социализма. СССР, опираясь на принципы диалектического материализма, добился беспрецедентного скачка в развитии науки:
• Создание первой в мире плановой системы управления наукой, ориентированной на общественные нужды, а не на прибыль.
• Применение биологии в аграрном секторе для увеличения продуктивности сельского хозяйства.
• Развитие физики, химии и космонавтики в интересах общественного блага, а не военной агрессии и рынка.
Борьба за науку — это борьба за социализм, потому что только в социалистическом обществе наука перестаёт быть товаром и становится инструментом сознательного преобразования природы и общества в интересах человека.
Заключение: борьба за материализм — борьба за будущее
Атака на дарвинизм, на материалистическое понимание природы, на объективность науки — это не просто ошибка или случайный процесс, а сознательная реакционная политика, направленная на уничтожение способности общества к критическому мышлению.
Только диалектический материализм, основанный на объективном анализе мира, способен развить науку и поставить её на службу человечеству.
Отступление перед религиозным идеализмом, буржуазным ревизионизмом и постмодернистским субъективизмом — это шаг к интеллектуальному и социальному регрессу.
Борьба за науку — это борьба за социализм, за коммунизм, за будущее человечества. И в этой борьбе нет места компромиссам. Либо победит материализм, либо победит мракобесие.
Мы не можем знать, что мы изменим, если не знаем, как устроен мир. Поэтому первая задача пролетариата — завоевание знания, а вторая — использование его для своей победы.
Источник: