Mencl - Lidová architektura v Československu (1980)
Архитектура крестьянского жилища (дом и надворные постройки) в Чехии, Словакии и Моравии. Иллюстрированная монография
ВАЦЛАВ МЕНЦЛ
народная архитектура В ЧЕХОСЛОВАКИИ
Глубоко под поверхностью художественной деятельности, стили, произведения и мастера которой изучает история искусств, лежит мир народного творчества, принадлежащий анонимному сельскому человеку, мир пока лишь наполовину открытый, загадочного происхождения и возраста, но столь же богатый, разнообразный и стилистически связанный; его история завершается в нашем присутствии.
На протяжении почти двухсот лет он привлекал ученых и вдохновлял архитекторов и художников, то восхищаясь им как чистым выражением нации, то отвергая его как бродягу, отведенного поместьем для перевозки в бедную деревню. Она раздражает своей экзотикой, скрытой в примитивной композиции и в тесной связи с природой, а также тем, что она отклоняется от обычной истории, последовательности лет, к которой мы привыкли, и не отвечает требованиям развития, поэтому смущает историков: стиль в ней не соответствует данному году, номер года теряет свою проверяющую функцию, вместо развития утверждается принцип традиции.
Ведь с всякой народной речью то же, что и со сказкой: если мы рассказываем ее, то не создаем ее, а лишь воспроизводим старую, древнюю тему, причем день и год этого повествования имеют очень мало значения. (Кстати, в то же время, от которого сохранилось сравнительно много народных построек, в XVII и XVIII веках аналогичным образом трактовались литературные материалы и в так называемых народных книгах для чтения: их темы происходят из Средневековья, вплоть до XIII века; это пересказы старых героических былин. Эти книги тоже не имели года издания, их все время переиздавали и продавали в одном и том же виде.) - И так в этом странном мире. исследователь должен сначала ко многому привыкнуть, а потом ко многому привыкнуть, если его метод состоит в том, чтобы хоть сколько-нибудь адекватно приспособиться к формам этого искусства.
Были времена, когда этот народный мир еще понимался как единое целое. Наш великий ученый Любор Нидерле еще не знал разделения этнографии, археологии и истории искусства, поэтому после этого он смог смотреть на нее, как никто другой. Где на самом деле находится тема народной архитектуры? Не затерялось ли оно где-то среди разделенных наук? И не оттолкнули ли ее эти новые науки настолько, что они уже не умеют задавать ей даже разумные вопросы?