Второй воскресный день (неделя) Великого поста – день памяти святителя Григория Паламы. Святого Григория не назовешь "голгофником", но именно - "благодатником".
И это не просто так. В православии он постигал главную вещь - преображение человека Богом.
Не борьбу со страстями (это не самоцель, но средство), ни муки, ни самозаклание, а преображение и нетварный Божественный свет.
Несколько удивительных вещей о святителе Григории, читайте ниже.
(Ставьте лайк, делитесь с друзьями, комментируйте)
Немного о парадоксах святителя Григория Паламы.
Святитель Григорий Палама жил на закате Византийской империи (14 век н.э.). Он был почтенным и святым человеком, сочетавшим в себе, вещи мало совместимые и удивительные.
Аристократичность и простоту, глубокую мистичность (исихазм) и логичность (учение Аристотеля), архиерея, монаха, политика и святого.
В святости Григория Паламы у современников не было сомнений. Он был канонизирован через 9 лет после кончины.
Корнесущностное о святителе Григории.
Почему святителя Григория можно смело назвать «благодатником»?
Он постигал и изучал в православии главную суть – стяжание благодати, преображение человека Богом. Это уровень глубокого христианского мистицизма, направление христианского исихазма. А что есть лучшее в православии, чем это?
Григорий Палама осваивал исихазм на святом Афоне в течение 9 лет. В то время самому Григорию было 20. Он был хорошо образован, родом из аристократической семьи.
На святом Афоне, он принял монашество. Его духовником был святой старец Никодим. Святитель Григорий подвизался в нескольких местах Афона: близ Ватопеда, в Лавре святого Афанасия. Другое время, позже, он был игуменом монастыря Эсфигмен на Афоне, самого строгого (ныне бунтующего) святого монастыря.
Здесь, на Афоне, святитель Григорий постиг суть исихазма, глубокой христианской мистики.
Но это еще не все. Позже ему предстояло долгие годы защищать исихазм от нападок и отстоять его. В этом труде ему помогли способности философа, богослова, логика и ритора.
Известный спор и защита исихазма.
Одно дело - мистика и интуиция. Иное дело – умение применять мистические интуитивные находки. Третье дело – умение отстоять интуитивные находки в споре.
Святитель Григорий проявил полную палитру трех этих умений в известном споре.
Варлаам Калабрийский был итальянцем. Он был далек от исихазма и высмеивал его. Считал, что исихазм, нетварные энергии, Божественный свет, умное делание – все это уловки иллюзий.
Монахи афонские, упражнявшиеся в исихазме, так не считали, но доказать и отстоять свои позиции в спорах не могли. Как говорят в таких случаях - практически (и интуитивно) умею, но высказать и отстоять свое умение (обоснованно и аргументированно) и знание не могу. Интуиция и аргументация - разные вещи.
Григорий Палама взялся защитить их, вступил в спор, который длился 6 лет, с 1335 по 1341 годы. Плоды его можно прочитать в книге святителя Григория «Триады в защиту священнобезмолвствующих" (это 9 трактатов спора: 3х3).
Что доказал святитель?
Знать о Боге и знать Бога не одно и то же. Только мистическим познанием можно обнаружить Бога. Исихасту открывается не Сам Бог, но энергия Бога, тот же Божественный свет, который был на Фаворе во время Преображения Христа. Свет Фаворский является Нетварным. Чтобы его увидеть - надо быть самому подготовленным, настроенным. Эту подготовку обеспечивает правильное умное делание.
Если вкратце, не углубляясь в детали, то вот аргументация святителя Григория в этом споре.
Варлаам был побежден в этом споре. Он перешел в католичество, став католическим священником.
Доказательная база Григория Паламы была принята как истинная 4 соборами: 1341, 1347, 1351 и 1368 годов.
Для христианского богословия этот спор имел смысл. Для личностных вещей - нет. Так как каждая личностная позиция (Варлама и Григория) осталась при своем. Святитель Григорий, тяготевший к мистицизму, остался в православии. Варлаам, тяготевший к логике и католицизму – перешел в него. Здесь, что кому личностно ближе.
Стоит отметить, что несмотря на развитые логические и умственные способности, научную образованность, святитель Григорий Палама ставил мистику выше логики в христианской жизни. Православие и исихазм, как его глубинная первооснова - это про Свет Божий, про преображение человека в Боге, а не про логические доказательства и умственный спор.
Но святитель участвовал в спорах, в которые его вовлекали. Известны еще его споры с Акиндином и Григорой.
Второй интересный факт.
В Византии шла гражданская война между Иоанном Кантакузином и Иоанном Палеологом в период 1341 - 1347 годов. Это была борьба за престол после смерти Андроника 3.
Святитель Григорий принял сторону Кантакузина, а патриарх Иоанн Калека – сторону его визави.
Калека добился того, что Григория заточили в тюрьму и лишили сана. Вызволил из нее, и реабилитировал его Иоанн Кантакузин, который пришел к власти в 1347 году. Так что и политическая интуиция не подводила Паламу.
Духовные и политические интуиции связаны? Возможно.
Третий интересный факт.
Святитель Григорий Палама отправился в Константинополь в 1354 году, чтобы выступить посредником между Иоанном Кантакузином и Иоанном Палеологом. По дороге Палама был пленён турецкими пиратами. Плен длился около года, Сербы выкупили святителя из плена и освободили.
Святитель Григорий (благодатный человек) вовсе не переживал в плену, но мудро и спокойно предавался умному деланию. Что давало ему это занятие? Благодать. А в ком благодать – тот защищен.
Его не обижали турки, напротив, святитель находил в них тех людей, которым следует принять христианство.
Четвертый интересный факт.
Святитель Григорий, как сказано выше, был канонизирован через 9 лет после упокоения. Его при жизни уже почитали святым. В нем была благодать и богоносность, которую ощущали на себе его современники.
Но святой Григорий, что удивительно, и всю семью свою "перевел" в святые.
20 декабря 2009 года Элладской православной церковью (ЭПЦ) канонизированы все члены семьи святителя: родители — Констанций и Каллонис, сестры — Епихарис и Феодота, братья — Феодосий и Макарий.
Вот такой благодатный и святой человек святитель Григорий Палама.
Заключение.
Исихазм - то мистическое направление подвижнической христианской жизни, которое представлял святитель Григорий Палама – основополагающее направление православия. Не он его открыл, но он, в спорах, доказал его значимость.
Старцы, преподобные, праведники православной жизни все были и есть приверженцами исихазма, умными деятелями. Без этого никак.
Исихазм справедливо называют «ядерной физикой» православия. По этой логике святителя Григория Паламу, византийского святого, можно смело назвать «ядерным физиком» православия.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
Для тех, кто будет проводить пост-голодание в Великий пост – смотрите мой ютуб канал, присоединяйтесь к посту.