Найти в Дзене
окно в икону

Череп Адама

С праздником, уважаемые читатели! С девятого века в пещере под горой Голгофа в изображении Распятия Господа Иисуса Христа стала писаться голова и две кости, или только голова. Так указывалось предстоящим на то, что Господь своими страданиями, смертью и воскресением искупил всё человечество, олицетворённое в Адаме, чьи череп и кости и изображались. Связь между "первым человеком" (1 Кор 15. 47) и "последним Адамом" (1 Кор 15. 47, 45) ясно выражает апостол Павел. Апостол, противопоставляя их, указывает, что от «перстного» человека христианин наследует испорченную грехом природу, уделом которой является неминуемая смерть, а от Человека «небесного» (1 Кор 15. 48) - природу возрожденную, уделом которой является вечная жизнь. «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор 48-49). Адам - наше прошлое, Господь Иисус Христос - цель, желанное будущее: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях... и облечься в нового чело

С праздником, уважаемые читатели! С девятого века в пещере под горой Голгофа в изображении Распятия Господа Иисуса Христа стала писаться голова и две кости, или только голова. Так указывалось предстоящим на то, что Господь своими страданиями, смертью и воскресением искупил всё человечество, олицетворённое в Адаме, чьи череп и кости и изображались.

Распятие Господа Иисуса Христа. 9в. Хлудовская псалтырь.
Распятие Господа Иисуса Христа. 9в. Хлудовская псалтырь.

Связь между "первым человеком" (1 Кор 15. 47) и "последним Адамом" (1 Кор 15. 47, 45) ясно выражает апостол Павел. Апостол, противопоставляя их, указывает, что от «перстного» человека христианин наследует испорченную грехом природу, уделом которой является неминуемая смерть, а от Человека «небесного» (1 Кор 15. 48) - природу возрожденную, уделом которой является вечная жизнь. «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор 48-49). Адам - наше прошлое, Господь Иисус Христос - цель, желанное будущее: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях... и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф 4. 22, 24).

Но эта идея, неоднократно повторённая в святоотеческой письменности, является именно идеей или имеет фактическое основание? То есть действительно ли Адам был захоронен на месте, на котором позже был распят Иисус Христос?

Существует множество православных, католических и иудейских преданий о смерти Адама и его могиле. В чём-то они согласны, в каких-то вопросах отличаются очень сильно. Например, относительно размеров головы Адама. Еврейские предания уверяют, что череп Адама был размером с небольшую пещеру.

Преимущественно захоронение Адама связывают с местом около Хеврона, называемым Махпела (в переводе с иврита "двойная" или "парная"). Хеврон - город очень древний, расположен он в тридцати километрах на юг от Иерусалима и рядом с ним (а теперь на его территории) - почитаемая пещера.

Она действительно двойная, соединённая проходом. Из книги Бытие (Быт. 49:30) мы знаем, что пещера на поле Махпела куплена Авраамом "у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения". Сын Авраама Исаак был погребён в ней (Быт. 25:9). Также и праотец Иаков был похоронен в ней (Быт. 50:13). Библия прямо указывает на захоронение в этой пещере Сарры (Быт. 23:19). Поэтому считается пещера эта местом захоронения праотцев с их жёнами: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. Но, кроме того, иудеи и мусульмане считают, что вблизи похоронен также Иосиф и другие сыновья Иакова, а также многие иудеи, потому что они желали быть упокоены рядом с праотцами.

При чём же здесь Адам? Есть предание, что он тоже выбрал эту пещеру для захоронения, потому что из неё шёл свет, и он счёл, что она есть вход в потерянный рай. Еву похоронили вместе в ним. Потомки знали, где находится их могила, и Ной - прямой потомок Адама в десятом поколении от сына Аама Сифа - взял кости Адама (и Евы) в ковчег, чтобы сохранить их. После окончания потопа он поручил сыну своему Симу вернуть их на место. Но часть останков (череп и две кости Адама) были отделены для того, чтобы они находились вблизи города Салима (будущего Иерусалима, того самого города, которым правил Мелхиседек - царь и священник Бога Всевышнего (Быт. 14:18). Почему? Предание об этом рассказывает по-разному. Но это захоронение имело промыслительное значение.

Гора, под которой был захоронен череп Адама, и получила название Голгофа (череп).

Мысль о том, что кровь Спасителя искупила грех Адама в иконографии выражается непосредственным образом - капли крови из ран Христа падают на череп Адама. Сегодня в храме Гроба Господня в Иерусалиме в приделе Распятия в скальной породе можно увидеть расщелину (следствие землетрясения, которое сопровождало смерть Спасителя), по которой Кровь Сына Божия, согласно преданию, попав на череп праотца Адама, омыла грех первого человека. Именно здесь, еще во времена крестоносцев, в храме Воскресения была освящена капелла-часовня в честь праотца Адама.

Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!