Какое-то время назад в телеге существовал паблик под названием «вещи, которые Гитлер сделал неправильно». В паблике не было ни одного поста. Он существовал в течение нескольких лет, количество его подписчиков измерялось десятками тысяч, и постепенно росло. Сейчас я не смог его найти — возможно его наконец удалили.
В УК есть статьи о преступном бездействии и оставлении в опасности, согласно которым просто стоять и ничего не делать в определённых ситуациях является преступлением. Сам факт присутствия человека в некой ситуации является актом, таким образом человек, просто существуя, несёт ответственность за своё существование, даже если он ничего при этом не делает.
Простое присутствие в помещении других людей полностью меняет ощущение от пространства. Они могут бездействовать, не смотреть, не издавать никаких звуков — всё равно ты будешь ощущать себя иначе, чем если бы никого не было. Причём меняется это ощущение так же в зависимости от того, что за человек в нём находится. Присутствие спящей девочки семи лет, и спящего огромного татуированного мужика будет восприниматься по-разному, так как в разных равно бездействующих людях скрыт разный потенциал. Этот потенциал и принимается во внимание при оценке присутствия — что именно сейчас не делается, вот что важно.
Всё это подводит к тому, что происходит во время безобъектной медитации. Человек садится на подушку лицом к стене и на пол часа перестаёт делать что бы то ни было.
В ходе этой практики он просто есть. Все задачи, все прикладные смыслы остаются за пределами практики. Мысли о задаче, о цели сидения на подушке, возникают и исчезают в уме медитирующего подобно всему остальному. Практикующий не гонит их, но и не цепляется за них. Всё проплывает мимо его внутреннего взора подобно облаку.
Для обыденного сознания идея просто сидеть пол часа без дела может показаться бессмысленной. Но смысл здесь именно в том, что внимание практикующего переключается с череды реализаций той самой внутренней потенции на её непосредственный источник — на того, кто есть. Естьность эта раскрывает себя подобно цветку, обнаруживая свою истинную изначальную природу. Чем внимательнее практикующий, чем лучше ему удаётся ничего не делать — то есть не увлекаться никаким думанием, планированием, рефлексией — тем более полно раскрывается то, чем он на самом деле является просто в силу самого факта своего существования. Предел этого раскрытия отсутствует. Раскрытие может быть абсолютным, всепоглощающим. Оно больше личности человека, больше любого другого объекта, доступного для чувственного или концептуального восприятия. Сущее прячется за чередой многочисленных дел и процессов. То, чем мы являемся, скрывает себя за тем, что мы делаем, говорим, думаем. Снимая покров активности — ментальной и физической, мы обнажаем саму суть бытия, получаем опыт пребывания тем, что не кажется с какой-то точки зрения, но актуально есть с абсолютно любой перспективы.
Этот опыт является вполне трансформирующим. Его наличие в серьёзной степени влияет на всё временное — все наши дела, мысли, отношения, на саму форму нашего пребывания — на наше ощущение себя в помещении и на ощущение других людей от нас. Это тот механизм, при помощи которого недеяние может быть гораздо более эффективным чем действие. Происходить так может потому, что действие всегда чем-то ограничено в отличие от бытия, которое является безграничным. Оканчивая ограниченные действия мы выставляем на первый план безграничное бытие, а это штука, с которой можно справиться только заставив нас самих потерять фокус внимания и начать что-то делать.
Получая при помощи практики недеяния опыт того, что является нашей истинной природой, мы корректируем свой потенциал — тот параметр, который влияет на всё вокруг вне зависимости от того, действуем мы сейчас, или просто сидим. Таким образом недеяние очевидно не является пустым местом (так же как буддистская шуньята не является простым отсутствием чего-либо). Оно служит одной из возможных форм действия, сводящих всю активность только к пребыванию, и может применяться в различных ситуациях и для решения широкого спектра различных задач. То, что называется «просто посветить ебалом», может разрешить множество сложных ситуаций, так как об «ебало», просветлённое опытом себя самого, разбиваются любые невзгоды. Люди, научившиеся не отвлекаться от абсолютного и безграничного ограниченным и относительным — это те люди, о которых сказано «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас", так как высшая вера и есть то самое внимание, обращённое к Сущему, то есть к актуальной действительности — к Тому, кто просто есть вне зависимости от того, совершается ли что-то в настоящий момент, или нет.
з.ы. За что я бесконечно признателен Гаю Ричи, так это за фильм «Револьвер», в котором то, о чём я говорю, показано просто блестяще. Если вы ещё не видели то, как это сделано, я искренне рекомендую ознакомиться. Это единственное из известных мне художественное произведение без отсылки к реальным людям или событиям, демонстрирующее поистине глубокое понимание сути вещей.