- Тексты без ссылок на источники отражают личное, возможно, ошибочное мнение автора.
- Для читателей России: любое сообщение от автора есть не мнение автора, а вопрос к Читателю о сообщаемом.
.
Так церковники ради удобства жизни избегают огромных напрягов.
Слово "завет" значит что-то типа - необычным образом понимаемое сообщение.
Слово "заповедь" значит - необычным образом полученное знание.
Что важнее в обычной жизни человека: сообщение или знание ?
Конечно, знание.
Тогда, почему рассказы о жизни учителя новой веры (христианской) назвали "Новым заветом", а не "Новой заповедью" ?
Ведь в тех рассказах есть упоминание и "нового завета" и "новой заповеди":
про "новый завет" см. : Матфей- 26- 27; Марк- 14- 22; Лука- 22- 20.
про "новую заповедь" см. Иоанн- 15- 12.
А о чём, собственно, - то и другое ?
Завет - про обряд с вином.
Заповедь - про то как жить с людьми, чтобы ощущать себя очень хорошо.
Любой скажет, что второе несравненно важнее первого.
Тем более, почему же книжка не названа "Новая заповедь" (ну, или, хотя бы - "Новые заповедь и завет") ?
Если с ново-заветным вином всё ясно и просто, то давайте посмотрим чуть больше о том, что входит в новую заповедь :
"Если заповеди Мои соблюдете..
и радость ваша будет совершенна" (И.15.10)
То есть, ощущать себя в жизни будете очень классно.
Хорошо, ну, а какие именно заповеди надо исполнять ?
"Сия есть заповедь Моя - да любите друг друга, как Я возлюбил вас." (И.15.Так церковники ради удобства жизни избегают огромных напрягов.
Слово "завет" значит что-то типа - необычным образом понимаемое сообщение.
Слово "заповедь" значит - необычным образом полученное знание.
Что важнее в обычной жизни человека: сообщение или знание ?
Конечно, знание.
Тогда, почему рассказы о жизни учителя новой веры (христианской) назвали "Новым заветом", а не "Новой заповедью" ?
Ведь в тех рассказах есть упоминание и "нового завета" и "новой заповеди":
про "новый завет" см. : Матфей- 26- 27; Марк- 14- 22; Лука- 22- 20.
про "новую заповедь" см. Иоанн- 15- 12.
А о чём, собственно, - то и другое ?
Завет - про обряд с вином.
Заповедь - про то как жить с людьми, чтобы ощущать себя очень хорошо.
Любой скажет, что второе несравненно важнее первого.
Тем более, почему же книжка не названа "Новая заповедь" (ну, или, хотя бы - "Новые заповедь и завет") ?
Если с ново-заветным вином всё ясно и просто, то давайте посмотрим чуть больше о том, что входит в новую заповедь :
"Если заповеди Мои соблюдете..
и радость ваша будет совершенна" (И.15.10)
То есть, ощущать себя в жизни будете очень классно.
Хорошо, ну, а какие именно заповеди надо исполнять ?
"Сия есть заповедь Моя - да любите друг друга, как Я возлюбил вас." (И.15.12)
И как Он возлюбил ?
"Нет больше той любви,
как если кто положит душу свою
за друзей своих." (И.15.13)
Понятно, но "положить душу" это сделать что ?
Из рассказов о нём известно, что Он жертвовал своими удовольствиями \ интересами, а в конце пожертвовал самым ценным своим - жизнью ( в 33 года вряд ли много желающих лишиться жизни за что угодно ), и это сделал "за друзей своих".
Но, кого считать другом ? Ради кого напрягаться ?
"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам"(И.15.14)
А что заповедовал ?
А то, что было вначале:
"заповедь Моя - да любите друг друга, как Я возлюбил вас." (И.15.12)
То есть, в "итого":
а) надо жертвовать своими интересами
б) только ради тех, кто поступает так же
в) и за это мне будет "радость совершенная".
Вот, собственно, то, что сказано в Новой заповеди.
Получается, что трудов исполнять завет по сравнению с исполнением заповеди в 1000 раз меньше : съел хлебушка, запил вином, при этом чего-то подумав: хлеб - тело Иисуса, вино - его кровь;
а, вот, пожертвовать своими интересами : временем, нервами, деньгами, - это НЕСРАВНЕННО напряжнее !
Пусть так, но почему в название рассказов не включено упоминание новой заповеди ?
А, думаю, потому, что составителям повествований и их последователям пришлось бы ДЕЛОМ показывать - как именно ОНИ пожертвовали своими интересами,
и не ради Бога,
а ради Друзей : "простых", "штучных", "поимённых" людей, которые поступают так же.
А церковникам этого делать ВРЯД ЛИ ХОЧЕТСЯ. Ну, представьте:
вы служащий церкви, учите всех, что самое главное не хлеб с вином в такой-то день откушать, а ежедневно напрягаться в пользу НЕ СВОЮ, а чью-то.
Ваша паства сразу же задаст вопрос: "А сам-то ты как напрягаешься в пользу кого-то ?"
И что им ответить ? То, что "хожу на работу" и вам чего-то рассказываю, обряды всякие совершаю ? Но, это - не напряг вообще (и тем более не в пользу конкретных людей) .
Вот, наверное, поэтому, самую главную книгу христиан назвали НЕ самыми главными словами основателя христианства - Иисуса (Христа).
Вывод-совет:
Если кто-то к такому СПОСОБУ жизни "пока не готов", то такому бесполезно время тратить на актёрские игры перед Богом и людьми:
для Бога Вы - чужой, а для Людей - приятель на 5 минут.
Таким Боги с Того Света НИЧЕГО не дадут (: не для чего),
а Люди на Этом Свете будут Вашу жисть делать всё "веселее" и "веселее" (: а на кой Вы им нужны ).
Ну, а те, кто хочет, чтобы на душе лучшело и лучшело,
тем НЕОБХОДИМО следовать формуле новой ЗАПОВЕДИ
( а другого способа не существует ):
находить тех, кто хочет так же
и начинать жить не для себя , а для них.
"Тянуть одеяло" не на себя, а на Друга.
(Ну, а Друзья будут "тянуть" на Него.
Типа, - идеальная, но огромная семья.)
Этому Сайт готов всемерно помогать.
И как Он возлюбил ?
"Нет больше той любви,
как если кто положит душу свою
за друзей своих." (И.15.13)
Понятно, но "положить душу" это сделать что ?
Из рассказов о нём известно, что Он жертвовал своими удовольствиями \ интересами, а в конце пожертвовал самым ценным своим - жизнью ( в 33 года вряд ли много желающих лишиться жизни за что угодно ), и это сделал "за друзей своих".
Но, кого считать другом ? Ради кого напрягаться ?
"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам"(И.15.14)
А что заповедовал ?
А то, что было вначале:
"заповедь Моя - да любите друг друга, как Я возлюбил вас." (И.15.12)
То есть, в "итого":
а) надо жертвовать своими интересами
б) только ради тех, кто поступает так же
в) и за это мне будет "радость совершенная".
Вот, собственно, то, что сказано в Новой заповеди.
Получается, что трудов исполнять завет по сравнению с исполнением заповеди в 1000 раз меньше : съел хлебушка, запил вином, при этом чего-то подумав: хлеб - тело Иисуса, вино - его кровь;
а, вот, пожертвовать своими интересами : временем, нервами, деньгами, - это НЕСРАВНЕННО напряжнее !
Пусть так, но почему в название рассказов не включено упоминание новой заповеди ?
А, думаю, потому, что составителям повествований и их последователям пришлось бы ДЕЛОМ показывать - как именно ОНИ пожертвовали своими интересами,
и не ради Бога,
а ради Друзей : "простых", "штучных", "поимённых" людей, которые поступают так же.
А церковникам этого делать ВРЯД ЛИ ХОЧЕТСЯ. Ну, представьте:
вы служащий церкви, учите всех, что самое главное не хлеб с вином в такой-то день откушать, а ежедневно напрягаться в пользу НЕ СВОЮ, а чью-то.
Ваша паства сразу же задаст вопрос: "А сам-то ты как напрягаешься в пользу кого-то ?"
И что им ответить ? То, что "хожу на работу" и вам чего-то рассказываю, обряды всякие совершаю ? Но, это - не напряг вообще (и тем более не в пользу конкретных людей) .
Вот, наверное, поэтому, самую главную книгу христиан назвали НЕ самыми главными словами основателя христианства - Иисуса (Христа).
Вывод-совет:
Если кто-то к такому СПОСОБУ жизни "пока не готов", то такому бесполезно время тратить на актёрские игры перед Богом и людьми:
для Бога Вы - чужой, а для Людей - приятель на 5 минут.
Таким Боги с Того Света НИЧЕГО не дадут (: не для чего),
а Люди на Этом Свете будут Вашу жисть делать всё "веселее" и "веселее" (: а на кой Вы им нужны ).
Ну, а те, кто хочет, чтобы на душе лучшело и лучшело,
тем НЕОБХОДИМО следовать формуле новой ЗАПОВЕДИ
( а другого способа не существует ):
находить тех, кто хочет так же
и начинать жить не для себя , а для них.
"Тянуть одеяло" не на себя, а на Друга.
(Ну, а Друзья будут "тянуть" на Него.
Типа, - идеальная, но огромная семья.)
Этому Сайт готов всемерно помогать.