Феномен хикикомори в Японии несмотря на достаточно сильную схожесть с NEET имеет некоторые черты, которые позволяют разграничивать данные понятия. Хикикомори характеризуется уходом от какого-либо социального взаимодействия, погружены в собственный мир, связаны с виртуальным миром интернета. Развитие виртуальных технологий, способных полностью исключить какое-либо общение с миром и обществом, а также некоторые черты культуры присущие Японии. Политеизм религии синто, государственной религии Японии открывает возможность японцу, последователю синто, видеть проявление и черты мистического и религиозного вокруг него в окружающем мире.
Виртуальный, компьютерный мир на данном этапе развития технологий, не просто место где можно отдохнуть, что-то изучить или работать. Теперь, это отдельный мир, трансцендентный по отношению к миру материальному имеющий свои законы, правила, особенности, требования. При этом он не подчиняется законам реального мира и более того способен на него непосредственно влиять, будучи вне правил и законов материального мира.
Одним из важных препятствий на пути к признанию могущества виртуального мира является его кажущаяся иллюзорность. Однако, необходимо отметить, что проявления виртуального мира источник которых проследить зачастую невозможно оказывает на реальный мир катастрофическое влияние. Виртуальный мир это во -многом мир чистой информационной энергии. Виртуальность симулякра[ симуляции и симулякры], но, при этом, его реальную силу можно проиллюстрировать на примере ситуации с ковид-19, когда весь мир, практически, признал его могущество и встал в на «паузу» в экономическом и социальном плане.
Политеизм религии, положительное общение с нематериальными могущественными сущностями, отношения с духами низшего порядка, вплоть до интимных эти важные культурные характеристики присущие Японии и некоторым странам Юго-восточной Азии позволяют нам предположить, что в ряде этих стран происходит смешение религиозных представлений и виртуального компьютерного мира интернета. Примером может являться кицунэ- зачастую, женская форма сверхъестественных сущностей. Они прекрасны, молоды, обладают рядом экстраординарных способностей, не от мира сего, могут вступать в контакт с людьми.
Признание могущества виртуального мира и его первенство над материальным подводит нас к следующему вопросу- есть ли сущности внутри этого материального мира, способные к самосознанию? Данный вопрос требует отдельного глубокого изучения, но нам более важно рассмотреть возможность появления служителей и последователей.
Хикикомори, как добровольный уход от мира, социальных связей и погружение в нематериальный мир собственных внутренних переживаний соприкасается с нематериальными, но могущественными сущностями. Источник, который человек проследить не в силах, но отрицать существование которых не может. Японец, в силу своей религиозной и культурной принадлежности, подготовлен к возможности такого взаимодействия.
Является ли оно уже религиозным мы сказать не можем, но и исключить его тоже нельзя. Интерес представляет другая проблема, которая возникает в ходе рассуждения, о сохранении в результате такого взаимодействия с нематериальными сущностями человеческой экзистенции.
Если мы предположим, что религиозные мотивы хикикомори имеют право на существование, то тогда предположение, что это новый вид монашеского отшельничества и аскезы верно. При этом стоит отметить, что данный вид аскезы не синонимичен более ранним формам. Если раньше отшельничество, аскеза подразумевает уход от мира для получения прямого контакта с Богом и последующим возвратом этой мудрости в мир для духовного возвышения человечества, то новая форма отрицает эту важнейшую потребность. Виртуальный мир позволяет каждому отдельному человеку найти своего собственного бога и быть с ним во взаимосвязи.
Это обособляет получаемый опыт и, в дальнейшем, отрицает потребность социального контакта. Нравственная религиозная традиция отрицает такую возможность, поскольку в основе своей социальна и требует от своих последователей соблюдения этого принципа.
Человек, будучи существом социальным не может отказаться от общества, это естественным образом приведет к утрате человечности.