ЕДИНСТВО ЗНАНИЯ И ДЕЛА. Обратил внимание, что некогда было выражение "Народная громада", а сегодня навязывают понятия "Народная масса" или "Серая масса". Изменили всего одно слово, а каков эффект… Ещё из любопытного: … силы Славянства заключаются в народе, в собственно так называемой народной громаде. Она оставалась верна историческим основам своего быта, между тем как верхние слои по большей части изменяли им у Славян. … Вместе с тем по большей части оказывается, что именно, масса и выдвигала, у них из своих рядов самых выдающихся деятелей на поприще знания и практической жизни… Т.е. выдвигали не просто теоретиков или практиков, а тех кто свои знания сумел подтвердить делом ("… на поприще знания и практической жизни … "). Далеко в прошлом люди понимали, что знания и дело должны быть одним целым. Словами М. В. Ломоносова: "Практика без теории – слепа, теория без практики мертва". Отрывок. Издание 1872 года. Здесь слог немного исправлен для более привычного чтения. В конце ссылка на под
ЕДИНСТВО ЗНАНИЯ И ДЕЛА. Обратил внимание, что некогда было выражение "Народная громада", а сегодня навязывают понятия "Народная масса" или "Серая масса". Изменили всего одно слово, а каков эффект…
Ещё из любопытного:
… силы Славянства заключаются в народе, в собственно так называемой народной громаде. Она оставалась верна историческим основам своего быта, между тем как верхние слои по большей части изменяли им у Славян.
… Вместе с тем по большей части оказывается, что именно, масса и выдвигала, у них из своих рядов самых выдающихся деятелей на поприще знания и практической жизни…
Т.е. выдвигали не просто теоретиков или практиков, а тех кто свои знания сумел подтвердить делом ("… на поприще знания и практической жизни … "). Далеко в прошлом люди понимали, что знания и дело должны быть одним целым. Словами М. В. Ломоносова: "Практика без теории – слепа, теория без практики мертва".
Отрывок. Издание 1872 года. Здесь слог немного исправлен для более привычного чтения. В конце ссылка на подлинник в исходном виде.
Труды по народной словесности были для А. О. предметом не одного отвлеченного (примеч. абстрактного) знания; и в народной словесности, как везде, он умел находить живую сторону и его занятия словесностью не были только прихотью даровитого учёного, переходящего дилетантски от предмета к предмету. Занятия эти непосредственно связаны со всей его предшествовавшей деятельностью. Занимаясь историческим изучением славянского мира, А. О. должен был прийти к тому, что силы Славянства заключаются в народе, в собственно так называемой народной громаде. Она оставалась верна историческим основам своего быта, между тем как верхние слои по большей части изменяли им у Славян. Вместе с тем по большей части оказывается, что именно масса и выдвигала у них из своих рядов самых выдающихся деятелей на поприще знания и практической жизни. Такая роль народной громады в славянском мире невольно заставляла человека, посвятившего ему всё своё внимание, особенно оценить и славянское народное творчество, отражающее в себе заветнейшие запросы, стремления и чувства народа. Именно с этой стороны А. О. и умел смотреть на народную словесность. Она интересовала его издавна. Во время своих путешествий по южнославянским землям, он обращал внимание на народный эпос; к нему же вернулся он под конец своей деятельности, увлекшись изучением его на русском севере.