Драма Александра Островского "Бесприданница", написанная в 1878 году, продолжает оставаться актуальной в контексте нашего времени, несмотря на изменения в социальных и культурных условиях. Взгляд на отношения между мужчиной и женщиной, а также на механизмы, посредством которых женщины вынуждены или выбирают использовать свою внешность и привлекательность для достижения социальной и финансовой выгоды, кажется не потерявшим своей злободневности и в XXI веке. Современные социальные сети, ставшие важнейшим инструментом коммуникации, предлагают новые формы этой "торговли" — через фотографии, видеоконтент и созданные образы.
От «Бесприданницы» к «Инстаграму»: аналогии
Островский в своей пьесе рисует картину женской судьбы, в которой без материальной обеспеченности и семейной поддержки жизнь женщины может быть тяжелой и обреченной на унижения. Лариса Огудалова, героиня пьесы, попадает в ловушку социальных ожиданий и желаний, а ее обольщение Паратовым, в конечном итоге, оказывается трагичным. За мечтой о замужестве и богатстве скрывается банальная реальность — ограниченные возможности женщины в обществе того времени.
Подобные мотивации и сегодня можно наблюдать в социальных сетях, где часто создаются образы, ориентированные на идеализированную внешность и физическую привлекательность. Женщины (и мужчины) публикуют фотографии, рекламируют товары и услуги, строят «публичные образы», не всегда соответствующие их реальной жизни. Эти механизмы построения образа становятся инструментами в социальной и экономической борьбе.
Многие пользователи социальных сетей, особенно женщины, вынуждены активно «торговать» своим телом и образом, что порой напоминает судьбу Ларисы Огудаловой. Как и в пьесе Островского, здесь тоже есть нечто обманчивое: с одной стороны — внешние атрибуты успеха и привлекательности, с другой — внутреннее опустошение и угроза разрушения личности.
Современная женская роль в социальном контексте
Тема торговли телом и красотой, так ярко выраженная в социальных сетях, находит аналогию в "Бесприданнице". Герои пьесы Островского — матери, как Огудалова, вынуждены использовать свою дочь как товар на рынке браков, надеясь улучшить материальное положение семьи. Сегодня, с появлением интернета и социальных медиа, это "выставление на показ" тела и привлекательности стало не просто частью бытовой культуры, но и бизнесом. Здесь немалую роль играет так называемая культура "фитнес-инфлюенсеров" или «моделей Instagram», которые зарабатывают на рекламе и продвижении товаров через собственный имидж.
Социальные сети, как и в 19 веке, влияют на общественные отношения, и, как и Островский, современные критики утверждают, что внешность стала важным индикатором ценности личности в обществе. Хотя мы уже не видим ярких рыцарей, как Паратов, готовых «спасти» женщину, в социальных сетях можно встретить множество аналогичных персонажей: успешных мужчин, которые в поисках красоты и совершенства становятся центром публичных отношений, а вокруг них крутятся женщины, стремящиеся попасть в их мир.
Феномен «публичного брака» в социальных сетях
Современный аналог «брака по расчету», который был столь распространен в обществе Островского, — это фиктивные отношения, которые создаются ради повышения популярности или благосостояния. Многие влиятельные личности, особенно в сфере шоу-бизнеса и социальных сетей, вступают в публичные отношения, которые не всегда имеют под собой основу реальной любви или взаимного уважения. Подобно персонажам пьесы, герои таких отношений часто оказываются заложниками образа, который они должны поддерживать для получения выгоды.
Женщины, как и Лариса Огудалова, находят выход в создании образа женщины, достойной любви и признания. Но за этим образом скрывается зачастую пустота, отчаяние и желание быть услышанной в мире, где ценятся не внутренние качества, а лишь внешний блеск.
Рецензии критиков XIX века и современная реакция
Сравнив критику "Бесприданницы" с тем, как современные критики оценивают проблемы, связанные с манипуляцией образами в интернете, можно заметить параллели в восприятии. Рецензии, опубликованные в газетах XIX века, подчеркивают поверхностность отношений, изображенных в пьесе. Примечание С. В. Флерова о том, что "драма не увлекла зрителей", может быть интерпретировано как нежелание общества смотреть правде в глаза. Но на самом деле эти механизмы, изображенные Островским, напоминают нечто глубже — проблему системы, в которой женщины остаются объектами для торговли, вынуждены существовать по устаревшим правилам. Современные рецензии на феномен «инфлюенсеров» и образов в соцсетях подтверждают, что эта тема остаётся актуальной.
Параллели между "Бесприданницей" и активной торговлей телом и образом в интернете подчеркивают проблему саморепрезентации и внешнего давления, в котором личная ценность и достоинство часто подменяются внешними признаками успеха.
Заключение: не изменившиеся проблемы
Активная торговля телом и красотой в социальных сетях, на которой зарабатывают тысячи людей по всему миру, по сути, является продолжением той же драмы, что была изображена Островским. «Бесприданница» по-прежнему актуальна, поскольку она затрагивает тему отношений, основанных на социальной и материальной выгоде. Социальные сети, как и брачные игры 19 века, создают образы, которые многие используют для получения личной выгоды, однако цена такого успеха зачастую очень велика.