Что можно сказать, если человек, несмотря на все наставления, продолжает воспринимать все невзгоды лишь как зло, от которого необходимо избавиться, а не как возможность для духовного преображения, или, переживая потрясение за потрясением, не делает никаких серьезных выводов и не учится видеть в скорбях радость возможных библейских перемен?
Рассмотрим три препятствия, мешающих взглянуть на наши жизненные испытания глазами Бога и возрадоваться им.
Недостаток мудрости
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему (Иак. 1:5).
Если Господь допускает различные испытания, а мы совершенно не видим, каким образом можно стать лучше, совершенней благодаря им, это говорит о недостатке мудрости. Если испытания приходят в нашу жизнь и остаются на определенное время, а мы отчаиваемся, унываем, не понимая их целей, вместо того чтобы радоваться, как учит Писание, то это признак глупости.
Именно наша глупость мешает радоваться испытаниям, открывающим небывалые возможности для духовного роста. Соответственно, чтобы преодолеть этот недостаток необходимо просить мудрости у своего Создателя. Как это делать? Прежде всего, следует признать себя нуждающимся в мудрости. Необходимо сказать: «Я не имею необходимой мудрости, чтобы извлечь правильные уроки из пережитых потрясений». Слова «если же у кого из вас недостает мудрости…» явно указывают на необходимость признания этой проблемы.
Самым большим глупцом является тот, кто отрицает свою нужду в мудрости, кто является мудрецом в своих глазах. Такой человек не станет просить Бога о вразумлении. Лишь признающий свою нужду в мудрости способен просить о ней «…у Бога, дающего всем просто и без упреков…», надеясь на то, что «дастся ему». В отличие от многих благодетелей этого мира, любящих превозноситься над тем, кого они одаривают, и попрекать нуждающегося, Бог дает «всем просто и без упреков».
На искреннюю просьбу о мудрости Господь ответит в простоте, не укоряя. Мудрость не заключается в получении каких-то небиблейских истин, как ошибочно считают некоторые (например, харизматические лидеры). Истинная мудрость состоит в том, чтобы знающий библейское учение мог применить его на практике в трудные времена испытаний.
Библия содержит лишь общие принципы, которые следует изучать и запоминать. А для того, чтобы правильно и точно их применить к различным жизненным испытаниям, нужна мудрость.
Недоверие Богу
Но да просит с верою, нимало не сомневаясь… (Иак. 1:6).
Сомнения в том, что Бог даст мудрость в ответ на молитву, не позволят ее получить. Доверие Богу – это основание для радостного преодоления испытаний. Необходимо доверять Ему в том, что Он допустил само испытание, контролирует тяжесть испытания, подобрал его индивидуально для вас и задумал изменить вас в лучшую сторону через это испытание.
Невозрожденное сердце
…Потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1:6–8).
Иаков сравнивает сомневающегося человека с непостоянной морской волной, колеблющейся из стороны в сторону, гонимой порывами ветра. Пребывая в подобном состоянии, никому никогда не получить просимого от Бога. Иаков характеризует такового следующей фразой: «человек с двоящимися мыслями». Это признак невозрожденного сердца, лжеверующего человека.
Это признак духовного прелюбодея, пытающегося и Богу служить, и с миром дружить (Иак. 4:4). Это отличительная черта грешника, удаленного от Бога (Иак. 4:8). Двоедушные радуются Слову, но в испытаниях отпадают: «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Мф. 13:20–21).
Двоедушные увлечены и следованием за Христом, и заботами этого века: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно (Мф. 13:22). Лжеверующие не обладают мудростью от Бога, и поэтому не способны видеть в жизненных потрясениях ничего, кроме негатива, лишающего земных связей, ценностей, радостей и материальных благ, одним словом, всего того, к чему привязано их мирское сердце.
Переживая серьезные жизненные потрясения, они не выносят из них никакой пользы для себя и даже не пытаются оценить происходящее как часть обучающей программы Христа. Такие люди после смерти близкого обвиняют врачей, которым не удалось спасти жизнь больного, или государство, которое не обеспечивает больницы всем необходимым.
Выжив в автомобильной катастрофе, они делают упор на вторичные причины: погодные условия или качество автомобильной резины. Лжеверующие никогда не ищут проблем в самих себе, они не хотят видеть то, что Бог желает в них изменить. Они не способны видеть дальше внешних обстоятельств, не хотят судить себя, потому и судят лишь окружающих.
Вспомните лжеверующего пророка Валаама, которого Петр ставит в один ряд с лжепророками всех времен (2 Петр. 2:1–22). Отправившись к царю Валаку, обещавшему за проклятие народа Божьего огромное материальное вознаграждение, Валаам столкнулся с испытанием. Ослица, на которой он ездил с давних пор, вдруг отказалась везти своего хозяина. Сначала она свернула с дороги в поле, Валаам стал бить ее, и она вернулась на дорогу. Затем она остановилась на узкой дороге, прижав к стене ногу пророка, который опять начал бить животное. Но тогда она вообще легла под своим хозяином, и Валаам стал бить ее еще сильнее, но она не сдвинулась с места.
Видите, как ведет себя лжеверующий в испытаниях? Он бьет животное вместо того, чтобы бить себя в грудь и раскаиваться. По его мнению, во всем виновата ослица, а не его сребролюбие, ведущее к безумию, побуждающее проклясть народ Божий.
Что именно вам мешает воспринимать жизненные испытания с Божьей точки зрения и находить в них радость?