Если пройти за Московский вокзал по Гончарной улице и свернуть на Полтавскую улицу, можно оказаться в не совсем характерном для Петербурга месте. Справа будет Кремлевская стена, а впереди как будто древнерусский храм, перенесенный сюда из Ростовской или Ярославской областей.
Это Феодоровский собор или храм Феодоровской иконы Божией Матери.
Как же появился на этом месте храм в таком стиле?
Территория, на которой находится храм, ранее принадлежала подворью Феодоровского Городецкого мужского монастыря Нижегородской епархии. В этой обители в XIII веке почил святой благоверный великий князь Александр Невский. Настоятелем подворья был архимандрит Алексий (Яковлев) и под его управлением оно постепенно расширялось. У ворот товарной станции было разрешено возвести каменную часовню.Когда проект часовни представили на утверждении императору Александру III, он положил резолюцию: "А отчего не церковь?"
Настоятель воспринял эту резолюцию как призыв к действию и вскоре была построена небольшая церковь Феодоровской иконы Божией Матери и святителя Алексия, митрополита Московского. Но на этом он не успокоился и в 1906 году начал хлопотать о расширении территории подворья для строительства нового вместительного храма «ввиду тесноты Алексиевской церкви», а к 1909 году созрело и идейное содержание замысла: соорудить, как говорилось в ходатайстве на имя Санкт-Петербургского митрополита, «величественный памятник благополучного 300-летнего царствования Дома Романовых».
Учитывая масштаб замысла был создан строительный комитет, под председательством генерал-майора свиты Его Величества Дмитрия Яковлевича Дашкова и под августейшим покровительством брата императора великого князя Михаила Александровича. Проект должен был сочетать традиционные формы древнерусского зодчества с новыми технологиями. Особенно акцентировалось пожелание, чтобы храм напоминал об эпохе воцарения Романовых, то есть Московской Руси начала XVII века.
В итоге был выбран проект архитектора Степана Кричинского.
Начался сбор средств на строительство храма. Первое пожертвование в 100 рублей внес святой праведный Иоанн Кронштадтский. Император выделил 25 тысяч рублей. Торжественная закладка собора состоялась 5 августа 1911 года. Первыми были освящены боковые приделы нижнего храма 7 сентября 1913 года. Сжатые сроки постоянно корректировали планы строительства. Также сказывалась нехватка средств, особенно в военные годы. В итоге главное событие - освящение верхнего храма состоялось позже, чем планировалось: 15 января 1914 года. Его возглавил митрополит Санкт-Петербургский Владимир (Богоявленский), будущий первый новомученик, в присутствии императора Николая II, членов царской семьи, Правительства, Государственной Думы, студентов учебных заведений и военных.
В течение последующих военных предреволюционных лет не всем замыслам обустройства храма суждено было осуществиться. Только лишь при реставрации собора спустя сто лет осуществили то, что было задумано.
После революции для храма наступили сложные времена. Храм перестал быть монастырским подворьем, обретя статус самостоятельного прихода.
Немалая часть священослужителей была репрессирована, последний настоятель Феодоровского собора перед его закрытием был расстрелян.
Вот каким запомнилось А. Краснову-Левитину последнее богослужение в соборе:
«Я помню день 11 февраля 1932 года. Воскресение. Я был у обедни в верхнем храме Феодоровского собора. Литургию совершал настоятель архимандрит Лев. Это была неделя о мытаре Закхее. И после литургии отец Лев говорил на тему воскресного Евангелия. Рассказав о Закхее, влезшем на дерево, чтобы увидеть Христа, архимандрит сказал: «И мы, чтобы видеть Христа, взбираемся на высокое древо, терпим многие лишения и несчастья. Чтобы видеть Христа, мы терпим многие муки…». А через несколько дней, 18 февраля, всю братию Феодоровского собора арестовали. Из них, кроме Серафима Гаврилова, не вернулся никто. Все погибли в лагерях – взошли на высокое древо, откуда виден Христос!».
Приход прекратил свое существование по решению Президиума Леноблисполкома от 10 мая 1932 года. Власти сочли «Романовскую церковь… удобной для Союзмолоко».
Было принято решение властями о передаче здания храма в Союзмолоко. Здание было реконструировано, исходя из заводских нужд и в итоге его внешний и внутренний вид изменился почти до неузнаваемости.
Главный вход в храм представляет собой «Царские сени» – открытое крыльцо с килевидной черепичной крышей, арка которого опирается на массивные шаровидные «колонны-кубышки».
На фасаде главное украшение экстерьера храма - восьмиметровое майоликовое панно «Вышний Покров Богоматери над Царствующим Домом».
В верхней части майолики изображена Феодоровская икона Божией Матери с предстоящими великомучеником Феодором Стратилатом и так называемым преподобным Ипатием Костромским. Икона венчает символическое древо, в ветвях которого – русские святители, благоверные князья и преподобные. В нижней части, над стенами Костромского Ипатьевского монастыря, возвышаются фигуры Патриарха Филарета и его сына, царя Михаила Федоровича Романова.
Собор состоит из нижнего и верхнего храмов. Нижний храм планировался в стиле новгородских церквей XIII века, что напоминало бы о эпохе Александра Невского. Этот план не был воплощен. В процессе воссоздания собора нижний храм был оформлен с учетом пожеланий первоначальных создателей храма.
Интерьер нижнего храма необычен, создан он исходя из главной функции, ради которой созидались христианские храмы с глубокой древности, – евхаристическому собранию Церкви. В центральной апсиде, где на каменном престоле под мраморной сенью (киворием) совершается Евхаристия, на восточной стене изображено причащение апостолов – традиционный сюжет, всегда помещаемый в центре иконостаса в каждом православном храме. В конхе, над сенью – изображение символов четырех Евангелий: человека (Евангелие от Матфея), льва (Евангелие от Марка), тельца (Евангелие от Луки) и орла (Евангелие от Иоанна). Эти библейские животные окружают этимасию («Престол уготованный») – пустующий царский трон, символизирующий ожидание Пришествия Христова.
Общее художественное руководство по оформлению нижнего храма взял на себя известный современный иконописец архимандрит Зинон (Теодор). Предложенный им проект алтарной преграды и фресок в алтарных апсидах был одобрен церковным Священноначалием, Попечительским советом и согласован с органами охраны памятников Петербурга. Помимо фресок, которые отец Зинон выполнил собственноручно, он, а также рекомендованные им иконописцы написали иконы для нижнего храма.
Архимандрит Зинон — архимандрит Русской православной церкви, современный иконописец, один из самых авторитетных мастеров современной русской иконописи, придерживающийся древних византийских традиций живописи. В 1995 году за вклад в церковное искусство первым из церковных деятелей получил Государственную премию России. По мнению специалистов, продолжение традиции православной иконописи в России сегодня непременно связывают с именем Зинона.
На полу нижнего храма необычный элемент - лабиринт. Он выложен из черного и белого мрамора и символизирует человеческий путь к Богу. За образец взят лабиринт взят лабиринт Шартрском соборе (Франция) – один из тех, которыми украшались храмы в средневековой Европе.
Про верхний храм император Николай II оставил такую запись после участия в освящении Феодоровского собора: «Храм производит отличное впечатление: он высок, светел, красив».
Благодаря высоким окнам, светлым стенам и отсутствию колонн храм светел даже в сумрачное время.
Центральный алтарь посвящен Феодоровской иконе Божией Матери и преподобному Михаилу Малеину, небесному покровителю первого царя Романова Михаила Федоровича.
В центре храма на четырех цепях висит ажурное бронзовое паникадило диаметром 6,5 метра в форме «Шапки Большого наряда» (царского венца Михаила Федоровича Романова, первого венценосца романовской династии), также воссозданное вместо утраченного. Светильники паникадила декорированы под драгоценные камни, которыми был украшен царский головной убор.
Над иконой "Царственные страстотерпцы" висит иконка-медальон святого страстотерпца цесаревича Алексия "Посещение Пресвятой Богородицей преподобного Серафима Саровского". История этой иконы интересна и трагична, связана с несколькими тяжелыми периодами в истории страны.
В Дивеево, когда проходило прославление преподобного Серафима Саровского царская чета прибыла на празднование. Государыня Императрица искупалась в святом источнике и просила о милости Господа и заступничестве Божией Матери, вымаливая сына, а России - наследника престола.Оттуда они и привезли эту икону. Когда же родился наследник, икону повесили над его кроваткой в Зимнем дворце.
Известно, что с 1905 года над Зимним дворцом перестал развеваться царский штандарт, так как Николай II с семьей переехал в Александровский дворец Царского села, но Зимний по-прежнему оставался царским домом. Когда в мятежные февральские дни вековая резиденция русских царей подверглась варварскому разграблению пьяных солдат, сестра матроса Климентия Григорьевича Нагорного, находившегося при цесаревиче Алексее, поспешила во дворец. Вбежав в комнату брата, она увидела на стене икону, подаренную незадолго до кровавых событий наследником. Девушка сняла ее, спрятала с вещами брата и вынесла из дворца. Вскоре пришлось бежать в Карелию, где и застала ее Великая Отечественная война.
Пережив войну, она перебралась в старенький русский дом в Гельсинфорсе. Здесь произошло знакомство сестры К.Г. Нагорного с Сашенькой Турчаниновой, ждавшей там вызова в Америку. Сетсра матроса Нагорного, имя которой осталось неизвестно, в 1950-е годы была незамужняя, уже пожилая женщина, но оставалась в девушках. Вскоре она скончалась, передав икону, как драгоценную реликвию, хранимую всю жизнь, Александре Борисовне Турчаниновой, взяв при этом твердое обещание при возможности вернуть ее в Россию.
В Америке, перед смертью, в 1991 году, А.Б. Турчининова передала ее своей двоюродной сестре Вере Александровне Форбс, (урожденной Митинской), которая опасаясь утраты иконы, искала случай, после падения советской власти, передать ее на родину. 85-летняя Вера Александровна, проникшая полным доверием к прот. Владимиру Сорокину, через свою знакомою передала эту икону для храма Феодоровской Иконы Божией Матери в честь 300-летия Дома Романовых...
Икона "Царственные страстотерпцы": царь Николай II, царица Александра. великий князь Цесаревич Алексей, великие княжны царевны Ольга, Мария, Татиана и Анастасия. Над иконой та самая икона с ленточкой. Фарфоровая иконка- медальон святого страстотерпца Алексия Посещение Пресвятой Богородицей преподобного Серафима Саровского".
Ранее с подругой побывала на литургии
Обратила внимание, на службе присутствовало много молодых мужчин. В нижнем храме для детей был расстелен ковер.
Дети в ожидании причастия.
Наверху выставочное пространство