1. Понятие чистоты, разумеется, важно не только в медицине вообще и гигиене в особенности. Это понятие поистине универсально.
Вспоминаю, как и мои университетские наставники боялись его, стоило завести речь не о «мойте руки перед едой», а о чистых абстракциях или, не приведи Господь, о хегелевском «царстве чистых сущностей». И это понятно. У материалистов должна быть органическая неприязнь к чистоте, они все должны быть в навозе, в земле, в материи, демонстрировать с ней всеобщую связь, так что эти люди все были идеологически выверенными, идеологически вываренными, то есть фальшивыми и показными, материалистами.
2. С распадом СССР многие, как по команде, воспылали интересом к идеализму, особенно те, кто десятилетия убил на его по большей части корявую и заскорузлую, сатанински-нечистую, с серой и смолой, критику. И по принципу «что охраняю, тем владею» из критиков эти прежние товарищи, а теперь, Господи прости, господа перековались в истовых последователей Мартина Хайдеггера и Ханса-Георга Гадамера, Бертрана Артура Уильяма Рассела, третьего графа Рассела и Людвига Йозефа Йоганна Виттгенштайна, Жан-Поля Шарля Эмара Сартра и Альбера Камю. И, конечно же, — Зигисмунда Шломо Фройда и Карла Густава Юнга. Последние двое, вероятно, были наиболее близки их материалистической грязи, поэтому первыми и получили восторги давних катакомбных прозелитов, теперь свершивших таки coming out и ставших «совсем чистыми», чистыми как Аризонская Пенка Торнадо Лу, нашедшая своего сердца чемпиона, чистыми как Марк Анатольевич Захаров (урождённый Ширинкин), публично сжёгший свой партийный билет члена КПСС. О-го-го-го! Огонь, очищающий Ширинкина!
3. Текст 1.
«Когда-нибудь должна быть написана история «чистоты». Зедльмайр (см.: Sedlmayr H. Die Revolution in der modernen Kunst, 1955, S. 100) ссылается на кальвинистский пуризм и деизм Просвещения. Кант, который сыграл определяющую роль в становлении понятийного языка философии XIX века, примыкает между тем непосредственно к античному пифагорейски-платоническому учению о чистоте (см.: Mollowitz G. Platoauffassung. — In: Kantstudien, 1935). Является ли платонизм общим корнем для всякого «пуризма» Нового времени? О катарсисе у Платона см. неопубликованную диссертацию Вернера Шмитца (см.: Schmitz W. Eklektik und Dialektik als Katarsis. Heidelberg, 1953)».
Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: «Прогресс», 1988. С. 656. (Примеч. 17 к гл. 3. Возвращение проблемы истинности искусства).
4. Пусть в примечании, пусть с устаревшими теперь отсылками, но Ханс-Георг Гадамер указал на совершенно естественную потребность ума — знать чистоту и её историю, то есть биографию чистоты, путь, которым она пришла к себе самой и себя саму обрела.
Не знаю, написана ли уже «всеобщая история чистоты», но отдельные штудии, несомненно, были осуществлены. Достаточно вспомнить Алексея Фёдоровича Лосева с его «Историей античной эстетики» (1963 — 1992), где история эстетики строится как систематическая история выразительных понятий и потому предварительные филологические исследования употребляемой в античности лексики считались автором обязательным.
5. Греческий катарсис важен для нашей темы.
Текст 2.
«Катарсис» «происходит от др.-греч. Κάθαρσις «очищение», от гл. καθαίρω «чищу, очищаю», из καθαρός «чистый»».
https://ru.wiktionary.org/wiki/катарсис
6. Латинским пуризмом тоже не стоит пренебрегать.
Текст 3.
«Пуризм» «происходит от лат. Purus «чистый, пустой, беспримесный, нетронутый»».
https://ru.wiktionary.org/wiki/пуризм
7. Этимология русской «чистоты» — это грязная история! Эх, Фасмер! Эх, Макс, что ты понаписал!
Текст 4.
«Чистота» «происходит от прилагательного чистый, далее из праслав. *čistъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. чистъ, ст.-слав. чистъ (др.-греч. καθαρός), русск. чистый, укр. чистий, чистити, болг. чист, сербохорв. чи̏ст, чи̏ста, чи̏сто, словенск. čìst, čísta, чешск. čistý, словацк. čistý, польск. сzуstу, в.-луж. čisty, н.-луж. суstу, полабск. cáiste; восходит к праиндоевр. *(s)kait- «ясный, незамутненный». Связано чередованием гласных с др.-русск. цѣстити «чистить», ст.-слав. цѣстити — то же; далее, возможно, с cěditi (цедить). Родственно также полабск. skijstan «чистый», лит. skýstas «жидкий», латышск. šk̨îsts — то же, šk̨îsts «чистый; целомудренный», также лит. skaidrùs «ясный; сияющий», лит. skáistas «яркий», skíesti, skíedžiu «разбавлять; разделять», далее — др.-сканд. skítа «испражняться», лат. scindō, scicidī «раскалывать», греч. σχίζω «раскалываю», др.-инд. chinátti «раскалывает»».
https://ru.wiktionary.org/wiki/чистота
8. Стоит отметить, что чистота, как бы она ни мыслилась, — от выброса продуктов распада в актах мочеиспускания и дефекации всякого организма или месячных истечений организма только женского до небесной чистоты божественного абсолюта или сугубо абстрактной системы философии, — чистота понимается как результат действия очищения. Стало быть, чистота — достижение, а не изначальное состояние. Изначальное состояние — конкретная сращенность, даже слитность всего и вся.
В этом смысле всякая абстракция, то есть отделение, выделение, есть акт очищения. Чистые абстрактные понятия, то есть понятия с одним смыслом, термины, именно таковы. И даже генерализующая абстракция, которая вроде бы должна объединять, а не отделять, есть акт очищения массы понятий от специфического содержания каждого. Образно говоря, генерализующая абстракция оставляет покоиться тела понятий, а забирает только головы и «забривает» их в одну воинскую часть, где они после присяги и служат верой и правдой мобилизовавшему их уму.
9. Более того, любая идея, осмысляющая какие-то явления, выступающая умом некоторой вещи, есть достигнутый вследствие специфического сепарирования реальности чистый смысл.
Таблица умножения не нуждается в тех вещах, которые подлежат счёту с помощью этой таблицы. Это могут быть и мешки с зерном, и ученики в классе, и капли воды в туче…
И закон всемирного тяготения иррелевантен и тем массам, которые тяготеют друг к другу, и тому расстоянию, которое их разделяет.
Получается, таблица умножения и закон всемирного тяготения — абстракции, чистые от той реальности, из которой их извлекли и с которой, при умелом уме, они могут эффективно работать.
10. Всякое познание, стало быть, должно дойти до выявления и формулировки чистых законов бытия реальности, к которой эти законы относятся как ум к загадке уже разгаданной. И теперь чистый закон можно применять к массе ещё не исследованных явлений в надежде, что он и в этой массе сработает умно и удачно.
11. Целостное познание мира должно привести познающий ум к формированию целостного и чистого мыслительного, а здесь и идеального как достигнутого совершенства, образа мира. Это царство чистых сущностей, это смысловое зеркало мира и будет отражать мир в его чистоте, красоте и совершенстве.
Стремитесь к чистоте. Чистота — залог здоровья ума.
2025.03.02.