Петровск Саратовский. История города П. на Медведице. Из прошлого в настоящее-7 (продолжение-2).
- Это каланча, которая была при местной церкви, а церковь сгорела..., - эти слова моего нового знакомого как будто предлагают ещё раз оглянуться нам на старую кирпичную церковную колокольню и вспомнить историю этих мест…
… Я давно уже слышал историю о местных родниках, но все как-то не хватало мне времени заглянуть и «на дальний кордон», где родился Юрий Хрусталев…, и «на поляну с качелями», о которой мне рассказывала Валентина Владимировна. Удивительнее всего, что мой главный ориентир – «поляна с качелями…» оказался известным практически каждому здешнему жителю:
- Родник недавно благоустроили, приезжал батюшка – освятил источник…, обязательно наберите воды – наша вода очень хорошая… а, вот качелей теперь уже нет…
Ну, что ж – нет, так нет - хотя бы дорога на поляну ещё осталась…
И для начала, чтобы понять о чем идет речь, предлагаю вернуться в историю села.
Когда-то село Чунаки входило в состав Старославкинской волости Петровского уезда, а где-то за селом в сторону от почтового тракта Саратов-Пенза уходила проселочная дорога к волостному центру Старое Славкино. Не удивлюсь даже, если эта дорога и находилась недалеко от местного кладбища и шла в сторону леса..., по крайней мере, местность, о которой идет речь, и куда теперь я направляюсь, местные жители называют – Гай.
А пока я плутаю в поисках местных достопримечательностей, предлагаю пересмотреть заметку, найденную мной в интернете: «Даниловская солонцовая поляна» впервые обнаружена А.А. Соляновым совместно с местным краеведом Т.И. Пчелинцевой в 1980-е годы. Участок площадью 5 га располагается в 1,5 км к юго-западу от с.Чунаки на территории Лопатинского лесхоза Даниловского лесничества (квартал № 15) на северной окраине выработанного торфяника «Гай». Относится к Волжскому бассейну на водоразделе рек - Чернавки (впадает в р. Няньгу) и Чунаки (впадает в р.Чардым). Объект имеет форму вытянутой вдоль дороги поляны в мелколиственном лесу…
Объекты природно-заповедного фонда. Пензенская область
nbcrs.org›regions/penzenskaya-oblast/obekty…fonda
Надеюсь, что разговор в заметке идет именно о той самой поляне, куда и ведет нас сегодня лесная тропа …
Вот эта самая поляна, куда меня вывела довольно «нахоженная тропа», сохранившая даже местами старые следы от наезженной колеи.
Р.s. Конечно же, мне не удалось здесь найти даже отдаленных признаков от «бывших качелей», но зато здесь можно было сделать привал и набрать родниковой воды, просто постоять в лесной тиши и насладиться ароматами уходящего лета…
Как ни странно, но это, наверное, была самая большая и главная моя награда за весь сегодняшний день: дальше уже идти было некуда, и ты остался один на один со своими мыслями… Высокие здешние клены обступали меня со всех сторон…
Они, как будто, и находились здесь лишь для того, чтобы охранять местный покой и скрывать от чужих глаз старые тайны...
Итак, пора подвести некоторые промежуточные итоги событиям, предшествующим 6-ой ревизии 1782 года, проходившим в городе Петровск, хотя, для простоты, я бы предложил, ограничиться лишь теми материалами, что касаются непосредственно Богоявленской и Николаевской церквей Пригородной слободы:
1. 1699 год – начало строительства в Труевской слободе первой Богоявленской церкви с пределом Архистратига Михаила, освящение которой происходит в 1702 году;
2. 1737 год – пожар в Труевской слободе (о котором упоминают жители слободы) при котором церковь сгорела. Кстати, до конца неизвестно полностью ли сгорела церковь или был поврежден лишь предел Архистратига Михаила, но достоверно известно, что начинается строительство новой церкви, как я понимаю, на этом же «намоленном месте»;
3. 1750 год – строительство Николаевской (Мокшанской) церкви в Мокшанской слободе
Для справки: В Узинском прежнем стане, частию в Кузнецком, а частию в Петровском уездах, жили два мордовских владетельных Князька: Пичкай Альмас и Качкас Мачкас, перешедшие из нынешней пензенской губернии; первый из рода Мокши, второй Ерзи. Пиксай основал селение Мичкасы или Мачкасы. Оба они с подвластною им Мордвою крестились в 1745 году. Пиксай отлично был набожен и построил в 1750 году в г.Петровске церковь во имя святителя Николая, к которой Петровская Мордва имеет особенное уважение и которая доселе называется Мокшанскою.
Исторический очерк Саратовского края (1848)...
rusneb.ru›catalog/000199_000009_003561697/
4. 1775 год – пожар «в нагорной части», о котором упоминает Н.Е.Кушев: «в 1775 году пожар уничтожил 50 домов на нагорной части около церкви Михайло Архангельской».
Для справки: Николай Егорович Кушев (1858–1941) — российский медицинский работник, маляриолог, организатор борьбы с малярией в Поволжье; профессор. Помимо работ, связанных с его основной деятельностью, в 1898 году Николай Егорович публикует исторический очерк «Двухсотлетие города Петровска Саратовской губернии». Думаю, стоит добавить, что с 1893 по 1899 годы Н.Е.Кушев был переведен в Петровск, где работал при земской больнице.
К сожалению, нет никаких исторических данных о Михайло Архангельской церкви «на нагорной части» в тот временной отрезок (1775 год) и говорится лишь о первой Богоявленской церкви с пределом Архистратига Михаила (горела в 1737 году и перестраивалась до 1738 года).
5. 1782 год – 6-я ревизия, в результате которой, согласно подготовленных «ска(з)сок», оказываются две Богоявленских церкви (одна в Труевской и вторая – в нагорной части, (на 1801 год в Инсарской слободе) и две Николаевских церкви (одна в Мокшанской слободе и вторая – в Ардымской слободе) и лишь у одной из этих церквей (по сохранившимся воспоминаниям) упоминается предел Архистратига Михаила – Богоявленской, что в Труевой (Труевской) слободе…
А это уже сохранившиеся документы ревизских ска(з)сок тех лет, относящиеся к Николаевским церквям:
(л. 23) Подана июня 7 дня 1782 года:
1782-го года июня дня Астраханской Епархии города Петровска церкви Николая Чудотворца Макшанской слободы священник Василий Иванов по силе состоявшагося 1781-го года ноября 16-го ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и в народ публикованного манифеста дал сию скаску о состоящих при оной Николаевской церкви священноцерковнослужителях их женах и детях мужеска и женска пола не исключая самых малолетних и престарелых по самой истине и без всякой утайки а буде кем впредь обличен явлюсь или по свидетельству найдется что кого либо утаил то повинен положенному по указом штрафу без всякаго милосердия.
По с(ш)тату состоящие:
- Священник Василей Иванов, 54 года; жена Василиса Григорьева, 52
У них дети: Иван дьяком, 28 лет; Иван находится в семинарии, 15; Семен, 7
У Ивана жена Анна Андреева, 27
У них дети: Наталья, 7; Никита, 5; Анна, 3
- Диаконом Алексей Иванов, 40; жена Пелагия Романова, 41
У них дети: Степан находится в семинарии, 15; Федор, 7; Дочь Марфа, 12
Застатные: Онаго диакона мать вдова поповская жена Настасья Иванова, 72
(л. 23 об.)
- Пономарь Василий Петров, 22; жена Акулина Гаврилова, 21
У них дочери: Акулина, 3; Метрена, 1
Застатные:
Бывшаго пономаря Козьмы Анисимова сын Димитрий Козьмин, 14
недествительноцерковнической сын Николай Семенов, 15
У него мать вдова церковническая жена Степанида Григорьева, 40
Бывшаго пономаря Акима Кононова жена вдова Салманида Васильева, 70
У него дочь девка Матрена Акимова, 35
Итого: статных 9 (м.п.)/9 (ж.п.); Застатных 2 (м.п.)/4 (ж.п.)
Скаске священник Василий Иоаннов руку приложил.
(л. 24) Подана июня 8 дня 1782 года.
1782-го года июня дня Астраханской Епархии города Петровска церкви Николая Чудотворца Ардымской слободы священник Иван Афанасьев по силе состоявшагося 1781 года ноября 16 ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и в народ публикованнаго Манифеста дал сию скаску о состоящих при оной Николаевской церкви священноцерковнослужителях их женах и детях мужеска и женска пола не исключая самых малолетних и престарелых по самой истенне и без всякой утайки а буде кем впредь обличен явлюсь или по свидетельству найдется что кого либо утаил то повинен положенному по указом штрафу без всякаго милосердия.
По стату состоящия:
- Священник Иван Афанасьев, 53; жена Федосья Васильева, 56
У них дочь: Прасковья, 15
- Диакон Яков Поликарпов, 45; жена Аграфена Миронова, 41
У них дети: Алексей, 15; Прохор, 12; Артемон, 4 недели
Дочери: Марина, 13; Афимья, 11; Прасковья, 5
- Дьячок Дмитрий Афонасьев, 39; жена Авдотья Иванова, 35
У них дети: Лаврентий, 11; Михаил, 1
Дочери: Настасья, 15; Афросинья, 14; Аграфена, 6; Федосья, 4
(л. 24 об.)
Застатной: У дьячка мать вдова поповская жена Дарья Осипова, 70
- Пономарь Терентий Михайлов, 25; жена Татьяна Яковлева, 31
У них сын Федор, 4 и дочь Акулина, 1
Итого: статные 10 (м.п.)/13 (ж.п.); Застатные -/1 (ж.п.)
Скаске священник Иоанн Афанасьев руку приложил
Даже не знаю, что конкретного можно сказать о новой, полученной нами информации: в итоге даже не понятно, однопрестольной или двухпрестольной считать первую Николаевскую церковь, если и в Мокшанской, и Ардымской слободах в ревизских списках представлено одинаковое количество священнослужителей.
В первой Николаевской (что находилась в Мокшанской слободе) были: священник-1, Дьякон-1, Дьяк-1, Пономарь-1. Во второй Николаевской (что находилась в Ардымской слободе) священник-1, Дьякон-1, Дьячек-1, Пономарь-1. Количество священнослужителей практически одинаковое.
Так что же на самом деле происходило? Действительно ли, что это четыре церкви (две Богоявленских и две Николаевских) или в каждой слободе (приходе) были свои священнослужители, а церквей было только две (Богоявленская с пределом Архистратига Михаила и Николаевская, у которой (на начало строительства) даже не был указан предел в честь Архистратига Михаила).
И почему дальнейшая история Богоявленской и Николаевской церквей (после их перестройки) меняется практически «с точностью до наоборот»: Богоявленская церковь в Инсарской слободе не имеет предела Архистратига Михаила, а Николаевская церковь (построенная в 1833 году и освященная в 1852 году) имеет предел Архистратига Михаила...
Н и к о л а е в с к а я— построена на средства прихожанъ въ 1 8 3 3 году и освящена въ 1 8 5 2 году; каменная, крѣпкая, теплая, съ деревянной оградой; престолъ въ ней, кромѣ главнаго— одинъ — во имя Архистратига Божія Михаила; три церковныхъ школы грамотности: первая въ хуторѣ Іонычевѣ, существуетъ съ 15 октября 1 8 9 2 года, вторая въ хуторѣ Разсказовѣ, существуетъ съ 2 0 октября 1 8 9 2 г. и третья въ хуторѣ Ларинѣ, существуетъ съ 15 октября 1895 года; церковно-приходское попечительство открыто 15 октября 1 8 9 2 года. Земли при церкви усадебной нѣтъ, а пахатной и сѣнокосной имѣется 1 2 0 десятинъ.
Предположены къ открытію мѣста: священника и діакона. Дома— у священника церковный, а у псаломщиковъ — собственные. Священникъ Владиміръ Финансовъ и псаломщики Ѳеодоръ Чернявскій и Гавріилъ Люцерновъ.
Прихож анъ при церкви числится: въ городѣ и хуторахъ разныхъ сословій— м. п. 1 7 2 3 , ж. п. 1 8 5 6 , а всего обоего пола 3 5 7 9 ; дворовъ 6 2 9 . В ъ приходѣ семь хуторовъ: Л аринъ въ 8, Пичугинъ, Разсказовъ и Бобровъ въ 9, Іонычевъ въ 5, Морозовъ и Курносовъ въ 12 верстахъ.
Краткие сведения о церквах Саратовской епархии...
pravoslavnoe-duhovenstvo.ru›library/material/1377/
Остается лишь определить, где же находились Николаевская и Богоявленские церкви Пригородной слободы (сейчас это район Загорщины), расположенной на правом берегу реки Медведица и по отношению к городу (в черту которого ей предстоит войти в дальнейшем) – нагорной его части.
Р.s. Хотел бы добавить, что довольно «замысловатые» мои объяснения в какой-то мере могли бы объяснить и некоторые сложности в понимании отдельных воспоминаний городских жителей…
Основные места и здания, где могли бы находиться эти церкви (на фундаменте которых эти здания могли быть построены):
1. Первый, и чаще всего упоминающийся объект, это здание 2-й школы;
2. Второй – место, где находился кинотеатр «Юность»;
3. Третьим объектом, я бы выделил, здание «Петровскмежрайгаз» (хотя оно и находится в «низине»);
4. Четвертый (наименее вероятный) район детского сада «Колосок»
5. Пятый – район дома №86 по улице Спартака, расположенного недалеко от д/с «Колосок» (хотя это место я бы не взялся назвать «нагорной частью» Пригородной слободы).
Приблизительно так выглядит сегодня район оврага (скорее всего это и есть тот самый овраг «Тюнбай» с ручьем), где сегодня находится дом №86.
Р.s. Предлагаю на этой «торжественной» ноте закончить наш сегодняшний рассказ о Пригородной слободе и церквях Богоявленской и Николаевской, которые здесь когда-то находились…
Даже в начале 20-го века предпринималось здесь строительство нового Николаевского храма: «В 1910-х годах стараниями священника Иоанна Казанцева велось строительство новой церкви, не завершённое в итоге из-за Октябрьской революции. При Советской власти храм был закрыт и разрушен примерно в 1930-х годах».
… так как следующая карта 1903 года полностью разрушает все мои предположения о нахождении первых Пригородных слобод.
Глядя на карту 1903 года, у меня возникает лишь один вопрос:
- Так куда же тогда гнали Горожане Ардымцев, когда С.А.Щеглов употреблял в своих воспоминаниях такое выражение, как « гнали за МОЖАЙ»?…