В конце февраля вы, вероятно, сталкивались с подобным заманчивым объявлением какой-либо туристической компании:
«Не упустите возможность отправиться в однодневный эконом-тур в места древних Русов. Мы возрождаем обычаи наших славянских предков, которые жили на этой земле 1000, 3000, 5000 лет назад (нужное подчеркнуть). Вас ждет уникальная возможность попробовать блины с редкими травками от потомственной ведуньи, выучить настоящие православные проклятия и узнать, как заговаривать воду на блины, а блины — на огонь, а затем будем сжигать чучело Зимы под тантра-хороводы, взывая к славянским богам под истинно православные гимны».
Несмотря на причудливость такого предложения, оно массово находит своих слушателей, и причина кроется в недопонимании истории и религии, а также в псевдотрадиционных нарративах «раньше было лучше».
Нет, почему бы и не насладиться сладкими блинами в компании друзей? Не нужно быть зеленым Гринчем. Просто в нашей культуре последнего тысячелетия Масленичная неделя представляет собой хоть и радостное явление, но также и подготовку к Великому посту: это время душевного спокойствия, молитв и подъедания молочных запасов, чтоб не пропало. Здесь нет буйства и тем более сжиганий (что не очень сходится с текущими коммерческими практиками).
Да, это событие имело изначально языческие корни, например, фольклорист Владимир Пропп (1895—1970) считал, что Масленица возникла как земледельческий обряд для плодородия. Однако уже во времена Московского царства, как в высокой, так и в повседневной культуре, русский народ был во многом далек от языческих ритуалов, и праздник подверглось переосмыслению. Возможно, в глубинке некоторые традиции сжигания и сохранялись, на что часто ссылаются любители фолкхистори, однако на самом деле это было исключением. Да и не стоит все обычаи наших предков безоговорочно возрождать. Как и мы, они занимались не только великими делами, но и, порой, всякой дребеденью.
Обряд сжигания давно исчез бы из современной жизни, если бы не появившееся в 60-е и 80-е годы сильное желание советских людей, потерявших свои корни, возрождать любые, даже самые странные обычаи в рамках советского патриотизма. Это желание и способствовало тому, что в 90-е годы на основе этих «возрождений» появились вышеуказанные бизнесы.
(Также есть мнение ученых Государственного республиканского центра русского фольклора и Института русской литературы РАН о том, что на Руси сжигали не чучело зимы, а просто солому, чтобы расстаться со старым и дать дорогу новому. Смысл обряда изменился в 30-е годы по примеру Золовкиных посиделок — когда в Масляничную субботу девушки якобы собираются вместе, чтобы обсудить быт и погадать на будущее, что вообще целиком является креативом клубных работников.
В общем, сжигание — такая себе забава, которую можно заменить на что-то более ныне концептуальное.