До XIX века в астрономии царила механистическая система мира, которая базировалась на регулярности движения светил и уподобляла Вселенную идеальным часам. В еще более ранние времена вплоть до упомянутого XIX столетия перед астрономией стояли ограниченные задачи, касающиеся исследования светил, относящихся к Солнечной системе. То есть те объекты, что расположены вне Галактики, оставались недоступными для наблюдения, и все людские представления об устройстве Вселенной были как бы в сфере воображения, т.е. чисто умозрительными.
Древнейшие из записей астрономических наблюдений относятся к VIII в. до н. э.. Но еще пять тысяч лет назад египетские жрецы подметили, что разливы Нила наступали вскоре после того, как на восходе Солнца с восточной стороны небосвода появлялась самая яркая из звёзд, Сириус. Наблюдая за этим регулярным явлением, жрецы научились весьма точно определять продолжительность тропического года.
Четыре тысячи лет назад в Древнем Китае движения Солнца и Луны были настолько хорошо изучены, что китайские астрономы могли предсказывать наступление солнечных и лунных затмений.
На Русь первые научные астрономические труды попали, как и многое другое, из Византии. Но, разумеется, и наши предки обращали взоры к небу и старались осознать и объяснить то, что происходило на небосводе. Одним из древнейших текстов, рассказывающих в том числе и о небесных явлениях, был переведённый в 1073 г. для князя Святослава болгарский сборник, известный нам как «Изборник Святослава». В нем обозначены и описаны 12 знаков зодиака.
Пожалуй, первым, а то и единственным известным в отечественном средневековье автором астрономического текста был дьякон Антониева монастыря Кирик Новгородец. В 1136 г. 26-летний дьякон написал «Кирика диакона и доместика новгородского Антоньева монастыря учение им же ведати человеку числа всех лет», которое и считается не только первым на Руси математическим, но и астрономическим сочинением.
В средние века, стоит отметить, астрологию и астрономию особенно и не различали.
Таинственные звезды, небесные тела и вся космогония между ними волновала в равной степени как людей науки, так и тех, для кого небосвод приравнивался к некоему высшему царству, полному зримых и незримых явлений. Формирование московского царства после избавления от ига привлекло на Русь многих иностранцев, с которыми оседали и новые знания по астрономии-астрологии. И Василий III, и Иван Грозный держали при себе иностранных астрологов. Можно вспомнить и то, что XVI век был временем Нострадамуса, так что вся Европа была охвачена интересом к науке, граничащей с мистикой.
При этом церковь, что в Европе, что на Руси, такие посягательства на разгадки "Божьего промысла" и попытки влезть в Царствие Божие с позиции бренных земных смертных, не одобряла. Неудивительно, что в списках «отречённых», т.е. запрещенных православной церковью книг XIV -XV вв. были не только переводные «Остронумея», «Зведочентье», но и народные «Сонник», «Землемерие», «Зеленник», «Громник» и т.д. Свод церковных узаконений, так называемый Стоглав 1551 г. прямо запретил заниматься астрологией и назвал конкретные сочинения, владельцы которых должны быть арестованы и наказаны. Были и две книги, которые вовсе обрекали на смертную казнь - «Аристотелевы врата» и «Шестокрыл». Поначалу «Шестокрыл» был привезен итальянскими купцами на Крымский полуостров в Кафу (нынешнюю Феодосию), а оттуда его привозит в Киев, а затем, в 1471 году, и в Новгород некий ученый караим Захария Скара. Именно он становится основателем ереси жидовствующих, отрицавшей троичность Бога, божественное происхождение Христа, иконопочитание и ряд других христианских догматов.
Авторы, в общем, принадлежали к ереси «жидовствующих», были очень образованными людьми, но находились в противостоянии с официальной православной церковью. Вышедшие из-под их пера книги уже преодолели чисто астрологический характер и являлись пособием по практической астрономии. Таблицы «Шестокрыла» например, позволяли вычислять лунные фазы и затмения.
Но проникновение в Московию научных знаний, в том числе, и по астрономии уже нельзя было остановить. Благодаря переводу просветителя Епифания Славинецкого во второй половине XVII в. в России узнали о системе Коперника. Книга под названием «Зерцало всея вселенныя» находилась и в царской библиотеке. Симеон Полоцкий, учитель детей царя Алексея Михайловича, писал стихи о небесных светилах. В царском дворце и домах вельмож, висели картины, изображавшие знаки зодиака и кометы, стояли скульптурные изображения глобусов. Из Европы привозили подзорные трубы, карты звездного неба, компасы и астролябии. По инициативе архиепископа Афанасия между 1692 и 1694 гг. в Холмогорах была основана первая российская астрономическая обсерватория.
С началом Нового времени определяющим фактором стремительного развития астрономии стал практический интерес: развитие промышленности, мореплавания, торговли и военного дела. И уже не с именами таинственных сектантов, а с именами Петра Великого, Якова Брюса и Михаила Ломоносова связывают создание отечественной астрономической школы, как и формирование историографии по астрономии.
Так, в 1662 г. своды царской столовой были украшены огромной картиной, изображавшей геоцентрическую систему мира Птолемея. Каждая планета была изображена со своими эпициклами. Орбиты Солнца, Луны и планет среди знаков Зодиака отсвечивали золотом. И это было не только предметом интерьера - одна из копий картины служила для обучения семилетнего Петра.
В 1688 г. юный, но уже очень любопытный Пётр узнал о теодолите - инструменте, с помощью которого можно было измерять расстояния до предметов, не приближаясь к ним, и приказал достать такой инструмент. Яков Фёдорович Долгорукий купил его во Франции, однако пользоваться им никто в Кремле не умел. Тогда вспомнили, что в Москве на Кукуе (в Немецкой слободе) жил голландец Франц Тиммерман, который только что определил долготу Москвы относительно Гринвичского меридиана, следовательно, был прекрасно осведомлен о том, как пользоваться искомым инструментом.
Голландский ученый и инженер показал 16-летнему Петру, как пользоваться «загадочным» прибором, обучил его угловому измерению высот светил с помощью астролябии (в то время основного инструмента моряков). Тиммерман же остался преподавать будущему императору математику и фортификацию.
В 1697-1698 гг. для изучения кораблестроения и других наук Пётр отрядил в Европу легендарное «Великое посольство», в составе которого и сам, избегая помпезных встреч и приёмов, поехал инкогнито, под именем «волонтёра Петра Михайлова». Его сопровождала свита сподвижников, помогающих Петру. Так, Якову Вилимовичу Брюсу царь поручил подбирать для России учёных и преподавателей, закупать различные инструменты и книги. Царь трижды в сопровождении Брюса посетил Гринвичскую обсерваторию, беседовал с Джоном Флемстидом о его лунной теории и провёл наблюдения Луны.
В итоге, в 1699 г. в Москве по указу царя заработала Школа математических и навигацких наук - первая в России, где в числе прочих дисциплин преподавали и астрономию. Именно для неё в 1692-1695 гг. была специально выстроена Сухарева башня. В напоминающую адмиралтейский корабль тех времён башню перенесли огромный звёздный глобус, что стоял на колокольне Ивана Великого. Передали в школу и первую карту звёздного неба на русском языке, отпечатанную по указанию царя в 1699 г. в Амстердаме. Карта была снабжена накладными координатными сетками для того, чтобы производить навигационные расчёты.
Брюс же организовал в Сухаревой башне обсерваторию, оснастил её инструментами и сам обучал наблюдениям. Яков Вилимович также издал карту звёздного неба и выпускал свои знаменитые «брюсовы» календари.
Продолжение следует
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚 YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/