Одной из самых любимых сказок была эта. Как лихо Машенька прошла испытания в поисках потерянной иголочки. Как ловко обхитрила Бабу-Ягу и её помощницу Сову. Буквально на последних секундах противостояния победа оказалась за ней. А злая ведьма осталась ни с чем.
Сейчас сказка видится мне таким образом.
Как и во всех своих бедах обычно виновата сама главная героиня – Машенька. Обладая таким ценным и полезным предметом – волшебной иголочкой – она не позаботилась об её сохранности. Взяла с собой в лес да там, что вполне ожидаемо, и потеряла. Что побудило Машеньку взять волшебный предмет в лес? Глупость? Тщеславие? Ложное чувство безопасности? Типичное «не подумала»? Как знать.
Но факт на лицо: предмет, который делал жизнь Маши комфортной и даже уникальной, она, вместо того чтобы хранить как зеницу ока, берёт с собой туда, где на этот волшебный артефакт всегда найдутся охотники.
Всем любителям сказок известно, что волшебное всегда притягивает волшебное. Каким образом эта вещица оказалась у нашей героини, не объясняется. Но её предыдущей хозяйкой вполне могла быть Баба-Яга. Во всяком случае, ясно, что она знает о существовании этого волшебного предмета и только и ждёт, чтобы завладеть им.
Может от того и зла на девочку. Волшебный ковёр, поди, не за один вечер создала.
То, что Маше удалось в короткий срок закончить ковёр-самолёт и воспользоваться им по назначению может говорить не только о том, какая она искусная мастерица (Марья-искусница в детстве?), но и о возможном родстве с волшебным миром.
Вот, что говорит в пользу этой теории.
Довод 1. Имя – Маша, Мария, Марья. Одно и самых популярных женских имён, встречающихся в русских сказках. Погружаться в ономастику не будем. На эту тему написано огромное количество статей. Согласно одной из них, имя Мария всё-таки исконно русское. Оно имеет однокоренные слова со сходным смыслом (морить, морочить) и корнями МАР-МОР-МР – марево, морок, мор, умора, мрак, смерть, обморок, замерзать, меркнуть. Кроме того, Морана (или Морена) – это славянская богиня смерти и зимы.
Марья – форма имени как указание принадлежности по аналогии «заяц – заячья», «волк – волчья» – значит «принадлежащая маре» или «имеющая свойства мары». Согласно словарю Даля, «мара» имеет два основных смысла: морочить и морить.
Таким образом, и имя Марья рассматривается в двух аспектах: с одной стороны – завораживающая, манящая, любовь к ней сравнима с мороком; с другой стороны – ряд смыслов, связанных с болезнью и смертью. На Руси часто пользовались такими именами, чтобы отогнать, обмануть беду. Считалось, что все напасти пройдут стороной, если с человека «взять нечего», нечему завидовать. Опять же, для беды он вроде как свой, и неприятности пройдут мимо.
В этом контексте имя Марья – самый сильный оберег для девочки. Именно поэтому оно так популярно в народе.
В некоторых сказках напрямую говорится о родстве героинь, например, в сказке о Марье Моревне. Её родители – морской царь (Мор) и Баба-Яга.
Может от них она унаследовала свои магические навыки, а иголочка лишь инструмент в руках маленькой волшебницы?
Довод 2. Иголка. Считалось, чем острей игла, тем сильнее она защищает от другого глаза, «может отбить своим острым концом злой взгляд». Отсюда и булавки/иголки от сглаза, которые клали в колыбель младенцам или прикалывали на одежду. Потеря такой иголки равно потере защиты, вот Машенька и угодила в беду.
Ведьмы использовали иголки в своих злых чарах – кололи изображение человека или изготовленную куклу, чтобы извести. Существует поверье, что нельзя поднимать найденную иголку (если только вы не Баба-Яга, конечно).
Довод 3. У волшебников, злых или добрых, обычно есть помощники. У Бабы-Яги это Сова. Наши славянские предки верили, что сова сторожит клады (вот и Б-Я оставила её стеречь драгоценную иголочку). Считалось, что совы владеют силами, которые недоступны другим животным. Поэтому именно они были неотъемлемыми спутниками волшебников и знахарей. Так, волшебник Мерлин всегда изображался с совой на плече.
В славянской мифологии сова символизировала нечто зловещее и даже потустороннее. Её называли нечистой птицей, а некоторые видели в ней воплощение чёрта. Такое негативное восприятие птицы связано с её ночным образом жизни. В представлении народов Польши и Сербии ведьмы могли превращаться в сов, когда им это было необходимо. (Сразу вспомнилась колдунья Дзениба, оборачивающаяся совой, из аниме Х. Миадзаки «Унесённые призраками»)
У Маши тоже есть помощники – ёжик и сосна.
Ёж в славянской мифологии считался одним из самых мудрых созданий на земле. Он жил очень долго и помнил всё, что когда-то происходило.
Колючки ёжа, по мнению славян, прогоняли нечистую силу. Когда ёж сворачивался в шар, его колючки представляли собой аналогию с солнечными лучами. В сказке Маша бросила в Бабу-Ягу ежиную иголку, прибежал ёж и колол ей ноги, не давая встать с земли.
В южнославянских легендах Ёж и Сова имеют схожие истории, в каждой из которых они стали причиной несостоявшейся свадьбы Солнца и Луны. Они оба – ночные животные.
Ещё ёж – яростный противник змей, и дорогу он им никогда не уступит. Специально на них не охотится, но если змея заползёт на территорию ежа – драки не миновать. В сказке именно ежи затолкали Бабу-Ягу в болото, на котором жили только змеи.
Второй помощник Машеньки – сосна. В славянской мифологии она представляет Ось Мира и олицетворяет образ Богини Космоса и Вселенской Судьбы – Макоши. Это вечнозелёное дерево символизирует вечность, долголетие и бессмертие, стойкость и преодоление неблагоприятных обстоятельств.
Как культовое и почитаемое дерево, сосна исполняла функцию посредника между мирами, а также связь с «тем светом», где обитают души усопших.
Благодаря своим особенностям – колючая хвоя, липкая смола, крестообразное размещение ветвей, резкий и сильный запах – хвойные использовались в качестве отгоняющей злые чары силы.
Иголки будут колоть нечистую силу, к смоле нечистая сила будет прилипать, а запаха будет бояться. Так и в сказке, ветками и иголками сосна держала и путала Бабу-Ягу, пока Маша ковёр дошивала.
Довод 4. Маша понимает язык животных и растений.
Отрицая своё колдовское начало, девочка борется с ним не менее волшебными методами. Даже убегает при помощи волшебства. Как знать, возможно, природа ещё возьмёт своё, Машенька повзрослеет и….
Да, вот так напишет автор добрую сказку для детей о том, как не надо терять свои вещи, а всякие психологи потом в них вторые смыслы ищут.
Автор сказки, советская писательница Валентина Осеева, вряд ли всё это имела в виду. В 1924-1940 годах она работала педагогом и воспитателем в детских домах и приёмниках для беспризорных детей. А в годы Великой Отечественной войны в эвакуации работа в детском саду. Думаю, где-то в те годы и была придумана сказка, основными мыслями которой считаются: умение беречь свои вещи, быть смелым и не отчаиваться в сложной ситуации, всегда идти к своей цели, обращаться за помощью и ценить эту помощь.
Если отбросить мифологическую теорию, то для меня сказка о потерянных и вновь приобретённых ценностях. Не материальных, конечно. О трудном пути взросления, борьбе со страхами и умении обращаться за помощью. Кстати, этот полезный навык фигурирует почти во всех сказках. Нам с детства говорят, что просить помощи не зазорно, но нужно ценить её и отвечать добром на добро. А новые ценности можно обрести только через рост и испытания.