Прошло две тысячи лет с того момента, как на Землю приходил Бог, Сын Божий, Христос, как он обрел плоть через Деву Марию, проповедовал, учил учеников, совершил дело спасения людей. Церковь существует две тысячи лет.
Что произошло с Церковью за это время?
Во-первых, после Христа сразу начался период гонения на Церковь. Период, когда за одно имя «христианин» ты подвергался преследованию, очень часто тебя вели на суды. Если ты не поклонялся идолам, божествам языческим, казнили, пытали перед этим. 300 с лишним лет, до Константина Великого, было это гонение.
Потом гонение закончилось, внешнее восстание врага на Церковь прекратилось.
Что мы дальше видим? Период Вселенских соборов. Вселенские соборы возникали в ответ на какую-то ересь. Была ересь Ария, была ересь Нестория.
Люди пытались понять, как соединился Бог с человеческой природой нашей, как Бог воплотился. Некоторые думали, что тело Господне призрачно, а если это допустить, то призрачны страдания Его на кресте, и наше спасение это никак не приближает.
Другие думали, что Господь был вообще человек, с которым уже потом Бог только соединился — тоже неправильное мнение. Было установлено, что Господь воплотился сверхъестественным образом через Деву Марию. Это был действительный человек и действительный Богочеловек.
Период споров в церкви происходил, вырабатывались и определялись догматы церкви. Враг пытался всеивать ереси, неправильные мнения. Потом всё это закончилось. Последний, VII Вселенский собор был об иконопочитании. И было признано, что это не поклонение идолам, не язычество, а через образ, который нарисован на иконе, мы восходим к первообразу, то есть к тому, кто на ней нарисован — к святому, к Господу, к Матери Божьей.
Далее следует долгий период, во время которого Церковь развивалась, структурировалось богослужение, определялась и развивалась форма богослужения, складывалась внешняя обрядовая сторона церковной жизни. Потом, конечно, у нас в стране было 70 лет советской власти, когда снова в нашей стране было гонение на церковь.
Но тем не менее, к этому времени Церковь уже сложила очень стройное, гармоничное богослужение с праздниками, с постами, с почитанием святых, с заупокойными службами, родительскими субботами и так далее, с уставом поста, молитвенных правил.
И когда сейчас человек попадает в Церковь, он соприкасается уже с такой структурированной религиозной организацией, в которой все четко прописано, понятно и установлено. Есть правило раз в неделю по заповеди быть в храме, раз в три недели по апостольскому правилу исповедоваться, причащаться. Есть какие-то правила, как одеваться христианину.
Делай все это, исполняй по мере возможности, и все будет хорошо.
И вот это является таким большим заблуждением. Если посмотреть, например, на фарисеев, на тех религиозных руководителей, которые жили во времена Иисуса, Господь им говорил:
«Окрашенные гробы, снаружи красивые, а внутри полные костей мертвых и всякой нечистоты».
У современного христианина, когда он попадает в церковь, воцерковляется, у него прежде всего происходит восприятие этой внешней формы церковной жизни. Он начинает молиться, начинает соблюдать посты по мере возможности, читать молитвенное правило, ходит регулярно в храм, и у него возникает такое ощущение, что он все делает для своего спасения.
На самом деле же это только форма. Господь говорит: «Буква убивает, а Дух животворит». А какой Дух должен быть у нас? Христианский Дух, Евангельский.
Если мы посмотрим на десять заповедей, которые Господь еще в Ветхом Завете дал Моисею. Я есть Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов. Не сотвори себе кумира и не поклоняйся и не служи им. Не произноси имя Господа Бога напрасно. Чти день субботний, чтоб святить его. Почитай родителей. Не убий. Не прелюбодействуй. Не кради. Не лги. Не завидуй.
Где сказано, что ты спасаешься обрядовыми какими-то вещами? Где сказано, что ты спасаешься постом, молитвой?
Хотя это очень нужные и правильные вещи, если их правильно понимать, правильно применять в меру свою, не перегибая палку. Подстроить под себя так, чтобы твоя душа развивалась и вперед двигалась от этого. Это прекраснейшие помощники. Но где сказано, что ты этой формой спасешься?
Если мы посмотрим на заповеди блаженства, которые Господь дал: блаженны миротворцы, блаженны чистые сердцем, блаженны милостивые, блаженны кроткие. Где обрядовая сторона? Опять нет. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Господь обращает наше внимание на нашу внутреннюю суть, на то, как мы думаем, как мы себя ведем, как мы относимся к людям, какие чувства к ним испытываем.
Что толку, что ты соблюдаешь форму, если ты обижаешься в семье, ссоришься, гневаешься, скандалишь, кричишь? Если ты ведешь себя эгоистично, если ты не уважаешь старших, не почитаешь их, не почитаешь родителей, говоришь им гадости, грубости легко и не задумываясь, портишь настроение, огорчаешь своей дерзостью, своими неправильными словами? Если ты осуждаешь людей, злишься, кричишь, завидуешь и при этом исполняешь всю эту форму, какой толк от этого?
У меня, к сожалению, такая беда случилась с одной прихожанкой в одном из храмов. По болезни, наверное, и даже, я стараюсь оправдывать, не столько по болезни, сколько по боязни. Она, верующая христианка, сделала аборт. Не было показаний у неё к этому, ребенок был здоров, и вот такую вещь сделала. Она очень плакала, очень раскаивалась потом. Но страшный поступок же совершён.
Если мы называем себя христианами, но позволяем себе такие поступки, позволяем дерзость, наглость, обиды старших, измены, блуд, пьянство, матерщину, крики, как же наша душа будет лучше становиться?
«Делающий грех есть раб греха», – Иоанн Богослов говорит. Делаешь грех, мараешься грязью этого греха, привыкаешь к нему, и потом очень трудно тебе вылезать и вырываться из оков этого греха.
Поэтому все наше внимание нам нужно не на форму обращать. Молитвенное правило можно подобрать такое, которое удобно для тебя и посильно тебе. Точно так же мера поста. Можешь – постись, не можешь – не объедайся, мяса не ешь.
Самое главное — веди себя с людьми правильно. Сам себя держи в умеренности, в чистоте, в нравственности. Не позволяй обижать людей, кричать на людей, огорчать людей.
Хотя бывает ряд моментов, когда нужно проявлять твердость, иначе человек еще больше распояшется, еще больше в грехе своем утвердится. Как, например, дети хамят родителям. Как их не одергивать? Как с ними строго себя не вести? Сегодня они тебе нагрубили, завтра больше нагрубят, потом вообще на тычках будут тебя гонять.
Это же страшный грех. Это же их душа погибнет. А сам человек берегов не видит, вот и приходится ему показывать эти границы, что возможно, что невозможно, что допустимо, что недопустимо.
И христианин должен это делать. Христианин – это не такой цветочек, который все прощает: в него опять наплевали, он опять прощает. Христианство — это не бесхребетность.
Мы иногда разговариваем с прихожанами, с нашими духовными детьми, я им говорю:
«А хотите в каких-то ситуациях увидеть настоящего христианина? Представьте себе князя святого благоверного Александра Невского в бою, когда он рубится со шведами или с немцами. Представьте Дмитрия Донского, великого князя, в бою с татаро-монголами. Это святые люди. Но когда нужна была твердость и защита, они вставали и бесстрашно сражались».
И вот в христианах не должно быть этой бесхребетности. Нам стыдно перекреститься, нам стыдно помолиться перед едой, нам стыдно как-то себя показать человеком верующим — что скажут, что подумают? А как я отвечу резко или строго человеку? Я ведь христианин, я не должен сердиться и ссориться.
Да не то, что ссориться. За правду нужно иногда оружие брать и сражаться, если других путей нет. Но это мы берем, конечно, крайние уже случаи, когда все другие способы исчерпаны. И если ты не будешь в таких случаях вставать на защиту правды, света, зло победит здесь, здесь будет произвол зла.
Поэтому, если говорить о мужчинах, каждый мужчина — это воин, прежде всего, защитник.
И у нас в дореволюционной культуре, особенно когда войны частые были, была система подготовки мужчины-воина. Были упражнения, тренировки, поддержание воинского духа, кулачные бои, борьба, бой на палках, бой на поясах, об одной руке, о двух руках.
Мужчины себя готовили, как в пословице, если даже раз в жизни тебе нужен будет меч, ты его в идеальном состоянии должен держать. Точно так же, если раз в жизни потребуется от тебя защита родины, семьи, чести, достоинства человека, ты должен к этому быть готов.
Но это мы коснулись таких пограничных, крайних ситуаций, а основная ситуация и основная подача Евангелия — это правильное поведение с людьми. Нет среди нас совершенных людей, поэтому правильно относиться к другим с милосердием, с добротой, прощать побольше, понимать человеческие немощи, где можно, взыскивать за промашки у человека, проявлять великодушие. Быть самому верным, честным, правильным, надежным другом, сыном, мужем, женой, родителем, ответственным.
И самое главное – нужно стараться не переходить эту границу, за которой теряется христианское благочестие. Не начинать кричать, не начинать материться, оскорблять друг друга, какими-то плохими словами называть – это всё нельзя. Это всё немощи наши.
Когда мы это делаем, к доброму ни к чему не приведёт. Твёрдость нужна. Иногда очень надо твердо с человеком себя вести, но только без осквернения себя этой пошлостью всяческой, криками, скандалами, истериками, руганью и оскорблением.
Надо всегда стараться нам по правде себя ощущать, что на нас всегда смотрит наш Создатель, Отец, Спаситель, который жизнь отдал на кресте за нас. Мы перед Ним всегда ходим. И любое наше действие, гадкое, мерзкое, по гордости, по жестокости совершаемое, происходит перед Его очами. Он столько нам дает любви, столько терпения к нам проявляет, милости, помощи, как говорится в Священном Писании:
«Долготерпелив Господь и многомилостив».
И вот нам надо учиться этому долготерпению и многомилостивому отношению к людям.
Не берем крайние ситуации, а вот в целом обыденные житейские ситуации. Дай нам Бог, чтобы мы помнили, что Евангелие учит человека любви, закону настоящей жертвенной любви, чистой и святой. Дай Бог, чтобы мы этому хоть немножко научились.
Текст основан на видео с канала «Священник Виктор Турович». Читайте ещё: